قريبا قال الرافعي فان قلت نمرة التي ذكرتم النزول بها هل هي من حد عرفه اولا وهل الخطبة ان والصلاتان بها او بموضع اخر قلنا اما الاول فان صاحب الشامل في طائفة قالوا بان نمرة موضع من عرفات ولكن الاكثرون نفوا كونها من عرفات فيهم ابو القاسم الكرخى والقاضي الرويانى وصاحب التهذيب وقالوا انها موضع قريب من عرفات اما الثاني فابرادموردين يشعر بان الخطبتين والصلاه لها لكن روايه الجمهور انهم ينزلون بها حتي نزول الشمس فاذا زالت ذهب الامام بهم الى مسجد ابراهيم عليه السلام وخطب وصلي فيه ثم بعد الفراغ من الصلاه يتوجهون الي الموقف وهل المسجد من عرفه سيألتي الكلام عليه واذا لم تعد البقعة من عرفات فحيث اطلقنا انهم يجمعون بين الصلاتين بعرفة عنينا به الموقف القريب منها (وأما مسجد ابراهيم عليه السلام) وجدت بخط الامام الفقيه الشيخ شمس الدين بن الحريرى مانصه قد وقع للفقهاء فى نسبة هذا المسجد لابراهيم الخليل عليه السلام كلام وقد نسبه اليه جماعه منهم ابن كبح وابن سراقو البغوى والقاضي الحسين والارزقى وتبعهم الشيخ النووى وجماعة من المتأخرين وادعى الاسنوى انه اخطأ وانما هو شخص اسمه ابراهيم من رؤوس الدوله المتقدمة كما قال غير الاسنوي فالتبس بالخليل عليه السلام ورد الاذرعى هذا بان الارزقى من اعلم الناس بهذا وقد نسبه الي الخليل عليه السلام اما الامانه صلي هناك واتخذ مصلي للناس فنسب اليه قال الرافعي بين الشافعي رحمه الله تعالي حد عرفع فقال هي ما جاوز وادي عرفه الي الجبال المقابله ممايلي بساتين بني عامر وليس وادي عرفه من عرفه وهو علي منقطع عرفه مما يلي صوب مكه ومسجد ابراهيم عليه السلام (فصدره) من عرفه (في الوادي واخرياته من عرفه فمن وقف في صدر المسجد لم يحصل له الوقوف بعرفه) قال في التهذيب وثم يقف الامام للخطبه والصلاه (ويتميز مكان عرفة من المسجد بصخرات كبار فرشت هناك) قال النووى فى زوائد الروضه الصواب ان نمرة ليست من عرفات واما مسجد ابراهيم عليه السلام فقد قال الشافعي رحمه الله انه ليس من عرفه فلعله زيد بعده في اخره وبين هذا المسجد وبين موقف النبي صلي الله عليه وسلم الصخرات نحو ميل قال امام الحرمين وتطيف بمنعرجات عرفات جبال وجوهها المقبله من عرفه والله اعلم وفال المحب الطبرى في المناسك اتفق العلماء على انه لا موقف الا عرفه ولا موقف فى عرفه واختلفوا اذا حالف ووقف بعرفه فعندها لا يصح وقوفه وعند مالك يصح حكاه ابن المنذر وعرفه عند مالك من عرفه قال ابن حبيب ومنه مسجد عرفه وهو من الحرم وهذا لا يصح بل هو خارج من الحرم والمسجد بعضه وعرفه وبعضه عرفه قال مما يلي حوائط ابن عامر وطريق الحض وما جاوز ذلك فليس من عرفه حكي ذلك صاحب الشامل وحكي ابو حامد الاسفراني ان الشافعي قال في القديم وعرفه ما بين المشرق الي الجبال القابله يمينا وشمالا قال ابو حامد والجبل المشرق جبل الرحمه وحكي القولين صاحب الذخائر وقال في الثانى وهذا موافق للقول الاول وقال صاحب البيان لعرفه من الجبل المشرف علي جبل عرفه الي جبال عرفه الي وصيق الي ملتقي وصيق الي وادي عرنه ووصيق بصاد مهمله وقاف كامير والحض بفتح الحاء والضاد المعجمه اسم جبل وقال ابو زيد البلخى عرنه ما لين وادي عرفه الي حائط ابن عامر الي ما اقبل علي الصخرات التي يكون بها موقف الامام الي طريق حض وقال حائط ابن عامر عند عرنه وبقريه مسجد الامام الذي يجمع فيه الصلاتين وهو حائط نخل وفيه عين ينسب الى عبد الله بن عامر بن كريز قال الطبرى وهو الان خراب وهذا المسجد يقال له مسجدابراهيم ويقال له مسجد عرنه بالنون وضم العين كذلك قيده ابن الصلاح في مسكنه والمتعارف فيه عند أهل مكه وتلك الامكنه مسجد عرفه بالفاء قال وحدد بعض اصخابه عرفه فقال الحد الواحد منا ينتهي الي جاده طريق المشرق ومايلى والحد الثانى ينتهي الى حافات @