النهار وتوجه فى اول الزوال ويكون امره بالرواح للراكب المخف الذى يصل الى مني قبل الصلاه بالغدو للماشي او لذي الثقل او يكون امر بهما توسعة فيهما فالمتوجه الي مني مخير بين الغدو ووالرواح لذلك والله اعلم (ويستحب له المشي من مكه فى المناسك) كلها (الى انقضاء حجته ان قدر علي ذلك) سواء فيه الافاقي والحاضر (والمشى من مسجد ابراهيم) الذي يعرفه (الي الموقف افضل واكد) لكونه اقرب الي التواضع وقيل الركوب افضل مطلقا تاسيابه صلي الله صلى الله عليه وس لم وليكون اعون له علي الدعاء وهو المهم فى هذا الموضع (فاذا انتهي الي مني) فلينزل بالقرب من مسجد الحيف و(قال اللهم هذه مني فامن علي فيها لما امنت به علي اوليائك واهل طاعتك) بشير بهذا الدعاء انه يلاحظ معني المنه فى مني ولو اختلف مأخذهما فان مني معتل والمنه مضاعفه وانما سمي مني لما تمني اي تسال وتراق فيه من الدماء وقيل من التمني لان جبريل عليه السلام لما اراد ان يفارق ادم عليه السلام قال له ماذا اتمني فقال ادم عليه السلام الجنه وجمع بينهما ابن عباس فيما اخرجه ابن الجوز زي في مثير العزم عن سعيد بن جبير عنه ان رجلا سأله لم سميت مني قال لما يقع فيها من الذبايح وشعور الناس تقر با الي الله تعالي وتمنيا للامان من عذابه (وليمكث هذه الليله بعمني وهو مبيت منزل لا يتعلق به نسك) وعبارة الرافعي والمبيت ليله عرفه بمني هيئة وليس بنسك يجبر بالدم والغرض منه الاستراحه للسير من الغدالي عرفهمن غير تعب كذا قاله امام الحرمين والقاضي ابو الطيب وصاحب الشامل وقال النووي فى شرح المهذب لا خلاف فى انه سه وقول الفاضي ليس بنسك مراده انه ليس بواجب ولم يريدوا انه لا فضيله فيه وقال اصحابنا مثل هذا انه يبيت بمني الي فجر يوم عرفه عملا بالسنه ولو تركه جاز واساء وفي الهدايه فلو بات بمكه ليله عرفه وصلي بها الفجر ثم غدا الي عرفات ومر بمني اجزاه لانه لا يتعلق بمني في هذا اليوم اقامه نسك ولكنه اساء بتركه الاقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم وقد اتفقت الروايات كلها ان النبى صلى الله عليه وسلم بمني الظهر والعصر * (تنبيه) قال الرافعى وما ذكر من الخروج بعد صلاة الصبح او الظهر يوم الترويه فذاك في غير يوم الجمعه فأماذا كان يوم الجمعه فالمستحب الخروج قبل طلوع الفجر لان الخروج الي السفر يوم الجمعه الي حيث لا يصلي الجمعه حرام او مكروه وهم لا يصلون الجمعه لمني وكذا لا يصلزنها بعرفه لو كان عرفه يوم الجمعه لان الجمعه انما تقام فى دار الاقامه قال الشافعي رحمه الله عليه قان بني بها قريه واستوطنها اربعون من اهل الكمال اقاموا الجمعه والناس معهم قال المحب الطبرى فلو وافق يوم الترويه يوك الجمعه فينبغى ان يخرج قبل الفجر لئلا تلزمه الجمعه علي قول بطلوع الفجر وان اقام الي الزوال لزمت قولا واحدا وتعنيت علي جميع اهل البلد اذا وجد شرطها (فذا اصبح بوم عرفه صلي الصبح) بمني (فاذا طلعت الشمس عل نبير) وهو كامير جبل بين مكه ومني ويري من مني وهو علي يمين الداخل منها الي مكه (سار الي عرفات) وهو موضع وقوف الحجيج ويقال بيتها وبينها وبين مكه تسعه اميال تقريبا وتعرب اعراب مسلمات ومؤمنات والتنوين شبيه بتنوين المقابله كمان في مسلمات وليس بتنوين صرف لوجود مقتضي المنع من الصرف وهو العمليه والتأنيث ولهذا الا يدخلها الالف واللام (ويقول اللهم اجعلنا خير غدوة غدوتها قط واقربها من رضوانك وابعدها من سخطك اللهم اليك غدوت واياك اعتمدت ووجهك اردت فاجعلني ممن تباهي به) اي تفاخر (اليوم من هو خير مني وافضل) وهم الملائكه فقد ورد في الخبر ان الله يباهي بهم الملائكه في هذا اليوم فعند مسلم والنسائي عن عائشه وانه ليدنو ثم يباهي بهم الملائكة فيقول ما اردوا هؤلاء وعند ابن حيان ابن جابر ينزل الله الي سماء الدنيا فيباهي باهل الارض اهل السماء وعن ابي هريره ان الله يباهي باهل عرفات ملائكه السماء ولفظ احمد ان الله عز وجل يباهي ملائكته عشية عرفه باهل عرفه وعند ابي ذر الهروي عن انس ان الله يطول علي اهل عرفات فيباهي بهم الملائكه الاخبار في المباهاة كثيره (قاذا اتي عرفات فليضرب خباءه بنمرة قريبا من المسجد فثن) اي هناك (ضرب رسول الله صلي الله عليم وسلم قبته) وعبارة @