جويرية بنت الحرث ان النبى صلى الله عليه وسلم دخل عليها يوم الجمعة وهى صائمة فقال أصمت أمس فقالت لا قال تريدين أن تصومى غدا قالت لا قال فافطرى وفى كتاب الشريعة اعلم ان الجمعه هو آخر ايام الخلق وفيه خلق من خلقه الله على صورته وهو آدم عليه السلام وفيه ظهر كمال أيام الخلق وغايته وبه ظهر أكمل المخلوقين وهو الانسان وسماه الله تعالى بلسان الشرع يوم الجمعة وزينة الله بزينة الاسماء الالهية وأقامه خليفة فيها بها فلم يكن فى الايام أكمل من يوم الجمعة والانسان كامل بربه لاجل الصورة ويوم الجمعة كامل بالانسان لكونه خلق فيه فحص الا كمل والصوم لا مثل له فى العبادات فاشبه من لا مثل له فى نفى المثلية ومن لا مثل له قد اتصف بصفتين متقابلتين من وجه واحد وهو الاول والآخر وهو ما بينهما اذ كان هو الموصوف فمن أراد ان يصوم يوم الجمعة يصوم يوما قبله أو بعده ولا يفرد بالصوم كماذكرناه من الشبه فى صيام ذلك اليوم وقيام ليلته اذ كان ليس كمثل يوم فانه خير يوم طلعت فيه الشمش فما أحكم على الشرع فى كونه حكم ان لا يفرد بالصوم ولا ليلته بالقيام تعظيما لرتبته على سائر الايام والله اعلم

* (فصل) * ولم يذكر المصنف صوم يوم السبت والاحد واختلف العلماء فيه فمنهم من منع ذلك ومنهم من قال به قال الرافعى وكره افراد يوم السبت فانه يوم اليهود وقدروى أنه صلى الله عليه وسلم قال لا تصوموا يوم السبت الا فيما افترض عليكم اه قلت حجة المانعين هذا الحديث وقد أخرجه الحاكم والاربعة وابن حيان 7 والحاكم والطبرانى والبيهقى من حديث عبد الله بن بسر عن أخته الصماء وهى لها صحبة بزيادة فان لم يجد أحدكم الاعود عنب أو لحى شجرة فليمضغه وصححه ابن السبكى وقال أو داود وهذا منسوخ وروى الحاكم عن الزهرى انه كان اذا ذكر له هذا الحديث قال هذا حديث حصى وعن الاوزاعى قال مازالت له كاتما حتى أيته اشتهر وقال أبو داود فى السنن قال مالك هذا الحديث كذب قال الحافظ وقد أعل هذا الحديث بالاضطراب فقيل هكذا وقيل عن عبد الله بن بسر من غير ذكر أخته وهذه رواية اين حيان وليست بعلة فادحة فانه أيضا صحابى وقيل عنه أبيه بسر وقيل عنه عن الصماء عن عائشة قال النسائى هذا حديث مضطرب قال الحافظ ويحتمل ان يكون عن سمبد الله عن أبيه عن أخته وعنه عن أخته بواسطة وهذه رواية من صحمه ورج عبد الحق الرواية الاولى وتبع فى ذلك الدار قطنى لكن هذا التلوث فى الحديث الواحد بالاسناد الواحد مع اتحاد المخرج يوهى روايته وينبئ بقلة ضبطه الا أن يكون من الحفاظ المكثرين المعروفين بجمع طرق الحديث فلا يكون ذلكدالا على قلة ضبطه وليس الامر هنا كذا بل اختلف فيه أيضا على الراوى عن عبد الله بن بسر وادعى أبو داود نسخه ولا يتبين وجه النصح قال الحافظ يمكن أن يكون أخذ من كونه صلى الله عليه وسلم كان يجب موافقة أهل الكتاب فى أول الامر ثم فى آخر أمره قال خالفوهم فالنهى عن صوم يوم السبت يوافق الحالة الاولى وصيامه يوافق الحالة الثانية وهذه صورةالنسخ اه واما حجة من أجازه ماوراء الحاكم باسناد صحيح عن كريب أنى سامن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثونى الى أم سلمة ليسألها عن الايام التى كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أكثر لها صياما فقالت يوم السبت والاحد فرجعت اليهم فقاموا بأجمعهم اليها فسألوها فقالت صدق وكان يقول انهما يوما عيد المشركين فانا أريد أن أخالفهم رواه النسائى والبيهقى وابن حيان وروى الترمذى من حديث عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم من الشهر السبت والاحد والاثنين ومن الشهر الآخر الثلاثاء والاربعاء والخميس وفى كتاب الشريعة اعلم ان يوم السبت عندنا هو يوم الابد الذى لا انقضاء ليومه قليلة فى جهنم فهى سوداء مظلمة ونهاره لاهل الجنان فالجنة مضيئة مشرقة والجوع مستممر دائم فى أهل النار وضده فى أهل الجنان فهم ياكلون عن شهوة لا لدفع الم الجوع ولا عطش فمن كان مشهده القبض والخوف اللذين هما من نعوت جهنم قال بصومه لان الصوم جنة فيتقى به هذا الامر الذى أذهله وقد روى فى كتاب الترغيب لابن زنجوية مرفوعا من صام يوم ابتغاء وجه الله بعده@