فانوصل شعبان برمضان فجائر فعل ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم مرة) قال العراقى رواه الاربعة من حديث أم سلمة لم يكن يصوم من السنة شهرا تاما الا شعبان يصل به رمضان ولابى داود والنسائى نحوه من حديث عائشة (وفصل بينهما مرارا كثيرة) قال العراقى رواه أبو داود من حديث عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتحفظ من هلال شعبان مالا يتحفظ من غيرة فان غم عليه عد ثلاثين يوما ثم صام واخرجه الدار قطنى وقال اسناده صحيح والحاكم وقال صحيح على شرط الشيخين (ولا يجوز أن يقصد استقبال رمضان بيومين أو بلاثة الا أن يوافق ررداله) فلا بأس (وكره بعض الصحابة) رضوان الله عليهم (أن يصام) شهر (رجب كله حتى لا يضاهى شهر رمضان) ولو صام منه اياما وأفطر أياما فلا كراهة (والاشهر الفاضلة) الشريفة أربعة (ذو الحجة والمحرم ورجب وشعبان) وأفضلهن المحرم كما سبق عن النووى وقيل رجب وهو قول صاحب البحر ورده النووى كما تقدم (والاشهر الحرم) أربعة (ذو القعدة وذو الحجة والمحرم وتقدم ذلك فى كتاب الزكاه (وذو القعدة من الاشهر الحرم) بل مفتتحها (و) من (أشهر الحج وشوال) هو شهر عيد الفطر جمعه شوالات وشواويل وقد تدخله الالف واللام قال ابن فارس وزعم ناس انه سمى بذلك لانه وافق وقت ماتشول فيه الابل اه وهو (من أشهر الحج وليس من الحرم والمحرم ورجب ليسا من أشهر الحج) وهما من أشهر الحرم (وفى الخبر ما من ايام العمل فيهن أفضل واحب الى الله من ايام عشر ذى الحجة ان صوم يوم يعادل فيه صيام سنة وقيام ليلة منه يعدل ليلة القدر) قال العراقى رواه الترمذى وابن ماجه من حديث أبى هريرة دون قوله (قبل ولا الجهاد فى سبيل الله قال ولا الجهاد فى سبيل الله الا من عقر جواده واهربق دمه) وعند البخارى من حديث ابن عباس ما العمل فى أيام أفضل من العمل فى هذا العشر قالوا ولا الجهاد قال ولا الجهاد الارجل خرج يخاطر بنفسه وماله فلم يرجع بشئ اه قلت ولفظ الترمذى وابن ماجه ما من ايام أحب الى الله تعالى أن يتعبد له فيها أحب من عشر ذى الحجة يعدل صيام كل يوم منها بصيام سنة وقيام كل لسلة منها بقيام ليلة القدر قال الترمذى غريب لا نعرفه الامن حديث مسعود بن واصل عن النهاس قال وسألت محمد يعنى البخارى عنه فلم يعرفه قال الصدر المناوى وغيره والنهاس ضعفوه فالحديث معلول وقال ابن الجوزى حديث لا يصح تفردبه مسعود بن واصل عن النهاس ومسعود ضعيف ضعفه أيو داود والنهاس قال القطان متروك وقال ابن عدى لا يساوى شيأ وقال ابن حبان لا يحل الاحتجاج به وأورده فى الميزان من منا كير مسعود عن النهاس وقال مسعود ضعفه الطيالسى والنهاس فيه ضعف ومما بقى على المصنف من القسم الاول وهو ما يتكرر فى السنة صوم ستة من شوال فانه يستحب صومها وبه قال أبو حنيفة وأحمد لماروى أحمد ومسلم والاربعة من حديث أبى أبوب الانصارى من صام رمضان واتبعه ستا من شوال كان كصوم الدهر هذا لفظ مسلم ولفظ أبى داود فكانما صام الدهر وفى الباب عن جابر وثوبان وأبى هريرة وابن عباس والبراء وجمع الحافظ الدمياطى طرقه وألف التقى السبكى فيه جزأ اوسع الكلام فيه وعن مالك أن صومها مكروه والافضل أن يصومها متتابعة على الاتصال بيوم العيد مبادرة الى العبادة وعن أبى حنيفة ان الافضل ان يفرقها فى الشهر وبه قال أبو يوسف وقد ألفت فى المسئلة جزأ صغيرا وفى كتاب الشريعة جعلها الشارع ستا ولم يجعلها أكثر أو أقل وبين ان ذلك صوم الدهر لقوله تعالى من جاء بالحسنة فله عشر امثالها على هذا أكثر العلماء بالله وهذا فيه حد هخصوص وهو أن يكون عدد رمضان ثلاثين يوما فان نقص نزل هذه الدرجة وعندنا انه تجبر فهذه السنة من صيام الدهر ما نقصه بالفطر فى الايام المحرم صومها وهى ستة أيام يوم الفطر ويوم النحر وثلاثة أيام التشريق ويوم السادس عشر من شعبان فجبر بهذه الستة الايام ما نقص بايام تحريم الصوم فيها والاعتبار الاخر وهو المعتمد عليه فى صوم هذه الايام من كونها ستة لا غير ان الله تعالى خلق السموات@