الخدري إن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرا في صلاة الظهر في الركعتين الاوليين في كل ركعة قدر خمس عشرة آية أخرجه مسلم فانه نص ظاهر في المساواة ولمحمد حديث أبي قتادة إن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرا في الظهر في الركعتين الأوليين فاتحة الكتاب وسورتين وفي الركعتين الأخريين بفاتحة الكتاب وبطول في الأولى ما لا يطول في الثانية وهكذا في العصر وهكذا في الصبح رواه الشيخان واللفظ البخاري ورواه أبو داود بمعناه وفي رواية له وكان يطول الركعة الأولى من الظهر ويقصر الثانية وكذا في الصبح فهذا يتحمل إن يكون التطويل فيه ناشئا عن جملة الثناء والتعوذ والتسمية وقراءة ما دون الثلاث فيحمل عليه جمعا بين المتعارضين بقدر الامكان وقيدنا بالاطالة في الأولى لأنه يكره اطالة الثانية على الأولى اتفاقا وانما يكون بثلاث آيات فما فوقها فان كان آية أو آيتين لا يكره لأنه صلى الله عليه وسلم قرا بالمعوذتين في المغرب والثانية اطول بآية والله اعلم * (الركوع ولواحقه) * وهو الركن الرابع ثم إذا فرغ من القراءة (يركع ويراعي فيه) أي في ركوعه (امورا) هي سننه وآدابه ومستحباته ولم يذكر المصنف هنا اقل الركوع واقتصر على ذكر اكمله كما سياتي في سياقه وذكر فيالوجيز والوسيط في اقله سنتين لابد منهما احدهما إن ينحني بحيث تنال راحتاه إلى ركبته فلو انحنى واخرج ركبتيه وهو مائل منتصب لم يكن ركوعا وان كان بحيث لو مديده لنالت راحتاه ركبتيه لم يكن بالانحناء هذا حد ركوع القائمين والثاني إن يطمئن وفيه خلاف لابي حنيفة فان هقال لا يجب الطمأنينة كما سيجئ قريبا ثم شرع المصنف في الذكر المستحب في الركوع فقال (إن يكبر للركوع) أي يستحب إن يقول الله اكبر للركوع ما روي عن ابن مسعود رضي الله عنه إن النبي صلى الله عليه وسلم كان يكبر في كل خفض ورفع وقيام وقعود رواه احمد والنسائي والترمذي وقال حسن صحيح قلت وهو مسنون عندنا أيضا سوى رفع من الركوع فانه يسن فيه التجميد كما ورد في الخبر (و) من سنن الركوع (إن يرفع يديه مع تكبيرة الركوع) ونصه في الوجيز إلى ابتداء الركوع خلافا لابي حنيفة قال الرافعي لنا ما روى عن ابن عمر رضي الله عنهما إن النبي صلى الله عليه وسلم كان يرفع يديه حذو منكبيه إذا كبر وإذا ركع وإذا رفع راسه من الركوع قلت أخرجه الشيخان قال العراقي في شرح التقريب ورفع اليدين في المواطن الثلاثة قال به أكثر العلماء من السلف والخلف قال ابن المنذر روينا ذلك عن ابن عمر وابن عباس وابي سعيد الخدري وابن الزبير وانس بن مالك وقال الحسن البصري كان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يرفعون ايديهم إذا كبروا وإذا ركعوا وإذا رفعوا رؤسهم من الركوع كانها المراويح وروى لك عن جماعة من التابعين ومن بعدهم ومن قول الليث ابن سعد والشافعي واحمد واسحق وابي نور وحكاه ابن وهب عن مالك اه وقد حكا عن مالك أيضا أبو مصعب واشهب والوليد بن مسلم وسعيد بن أبي مريم وحزم به الترمذي عن مالك وقال البخاري روى عن عدة من أهل الحجاز والعراق والشام والبصيرة ذلك منهم سعيد بن جبير وعطاء بن أبي رباح ومجاهد والقاسم بن محمد وسالم وعمر بن عبد العزيز والنعمان بن أبي عياش والحسن وابن سيرين وطلوس ومكحول وعبد الله بن دينار ونافع وعبيد الله بن عمر والحسني بن مسلم وقيس بن سعد وغيرهم اه وقال البيهقي قدر ويناه عن أبي قلابة وابي الزبير عن الاوزعي ومالك والليث بن سعد ابن وابن عبينة ثم عن الشافعي ويحي القطان وعبد الرحمن بن مهدي وعبد الله بن المبارك ويحي ابن يحي واحمد بن حنبل واسحق بن ابراهيم الحنظلي وعدة كثيرة من أهل الآثار بالبلدان وقالت طائفة لا يرفع يديه فيما سوى الافتتاح وهو قول سفيان النووي وابي حنيفة واصحابه والحسن بن صالح بن يحي وهو رواية ابن القاسم عن مالك قال ابن عبد البر وتعلق بهذه الرواية عن مالك أكثر @

أو ثمانمائة أبو حمزة هو طلحة بن يزيد الانصارى مولاهم الكوفى روى له الجماعة سوى مسلم وجاء مصرحا باسمه فى الحديث قال ابن أبى شيبة فى المصنف حدثنا أبو معاوية عن الاعمش عن عمرو بن مرة عن طلحة مولى قرظة عن زيد بن أرقم رفعه ما أنتم بجزء من مائة ألف جزء ممن يرد على الحوض قلنا لزيد كم كنتم يومئذ قال ما بين الستمائة الى السبعمائة حدث أبو بكر عن أبى عاصم فى كتاب السنة عن أبى بكر بن أبى شيبة به تابعه جرير بن عبد الحميد الضبى عن الاعمش قال ابن أبى خيثمة فى تاريخه وحدثنا أبى حدثنا جرير عن الاعمش عن عمرو بن مرة عن طلحة بن يزيد الانصارى قال قال زيد بن أرقم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أنتم جزء من مائة ألف جزء ممن يرد على الحوض قلت كم كنتم يومئذ قال ستمائة أو سبعمائة وأما حديث أوس بن الارقم رضى الله عنه وهو أخو زيد بن الارقم المتقدم بذكره استشهد يوم أحد روى أبو محمد المخلدى بسنده المتقدم فى ترجمة أخيه زيد الى عبد الله بن بريدة الاسلمى ان عبد الله بن زياد كان يشك فى الحوض وكان فيه حرورية وانه قال أرأيتم الحوض الذى يذكر ما أراه شيأ فقال له ناس من صحابته فان ههنا رهطا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فارسل اليهم فسألهم وساق القصة وفيها فارسل الى زيد بن أرقم فسأله عن الحوض فحدثه حديثا مونقا أعجبه قال أنت سمعت هذا من رسول الله صلى الله عيه وسلم قال لا ولكن حدثنيه أخى قال لا حاجة لنا فى حديث أخيك ورواه أبو بكر بن أبى عاصم فى كتاب السنة مثله قال الحافظ بن ناصر الدين الدمشقى أوس بن أرقم ذكره ابن منده فى المعرفة وانه أخو زيد بن الارقم لكنه قال عن أوس لا يعرف له حديث فيرد عليه ما رويناه من رواية أخيه زيد عنه وما ورد من الحديث ان زيد لم يسمع حديث الحوض من النبى صلى الله عليه وسلم يحتمل انه ذلك الحديث الذى حدث به يومئذ بعينه ولا فد حدث زيد فى الحوض باحاديث تقدم ذكر بعضها من طرق كل فيها