ولازم عليها الشافعية إلا القليل فظن جهلة المذهبين بطلان الصلاة بالفعل والترك فلا ينبغي الترك دائما ولا الملازمة أبدا وروى انه صلى الله عليه وسلم كان يقرا في الظهر والليل إذا يغشى وقرا فيها سبح اسم ربك وفي العشاء الأخيرة والشمس وضحاها وفي المغرب قل يا أيها الكافرون وقل هو الله احد والظاهر إن هذا الاختلاف لاختلاف الأحوال ولذا قال صلى الله عليه وسلم من أم قوما فليصل بهم صلاة اضعفهم وهي لا تبلغ القدر المسنون ولكن تكون سنة باعتبار مراعاة الحال روى انه صلى الله عليه وسلم قرا في الفجر بالمعوذتين فلما فرغ قالوا أو خرت قال سمعت بكاء صبي فخشيت إن تفتن امه وكذا قال صاحب البدائع إن التقدير يختلف باختلاف الحال والوقت والقوم وفي الشامل قال أصحابنا لو قرا الإمام والمنفرد في الصبح والظهر من اوساط المفصل أو قصاره لم يكن خارجا من السنة فقد روي إن النبي صلى الله عليه وسلم قرا في الصبح إذا زلزلت وروى أيضا انه قرا بلا اقسم وقال النووي استحباب قراءة طوال المففصل واوساطه إذا رضي المامون المحصورون بتطويله والا فليخفف قال الاذرعي وهو غريب وعبارات الائمة ترد عليه وكذلك حديث تطويل معاذ في العشاء (و) استثنى الشيخ أبو حامد في مختصره والمصنف في الخلاصة والبداية انه يستحب (في الصبح في السفر) إن يقرا في الأولى (قال يا أيها الكافرون) وفي الثانية (قل هو الله احد) قال المزجد قال ابن النحوي وفيه حديث رايته في المعجم للطبراني في اسناده ضعيفان قلت والذي في سنن أبي داود انه صلى الله عليه وسلم قرا بالمعوذتين في الفجر في السفر وشمل الاطلاق حالة القرار كحالة السير فما وقع في كتب أصحابنا انه محمول على حالة العجلة والسيرليس له اصل يعتمد علىه من جهة الرواية فقال وفي الجزء الثامن عشر من الخلفيات من حديث ابن عمر وقد صلى بهم الفجر فقرا قل يا أيها الكافرون وقل هو الله احد قال الحافظ رجاله ثقات الامبدال بن على وفيه ضعف وكانه وهم في قوله بههم فان الثابن انه كان يقرا بهما في ركعتي الفجر والذي نقله المزجد عن ابن النحوي انه رآه في معجم الطبراني وفي سنده ضعيفان اشار بذلك والله اعلم إلى ما أخرجه الطبراني في معجمه الكبير فقال حدثنا محمد بن يعقوب أبو الاشعث حدثنا اصرم بن حوشب حدثنا اسحق بن واصل عن أبي جعفرمحمد بن على بن الحسين قال قلنا لعبد الله بن جعفر حدثنا ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم وما رأيت منه ولا تحدثنا عن غيره وان كان ثقة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فذكر حديثا طويلا وفيه وكان يقرا في الركعتين قبل الصبح وفي الركعتين بعد المغرب قل يا أيها الكافرون وقل هو الله احد قال الحافظ اصرم وشيخه ضعيفان قلت لكن لا يتم الاستدلال به لكونه نصا في ركعتي السنة لا الفرض (وكذلك) الحكم (في ركعتي الفجر) أي سنته (و) ركعتي (الطواف و) ركعتي (التحية) أي تحية المسجد وكذا الاستخارة وركعتي المغرب وكان على المصنف إن يذكرهما كذلك فان حكم الكل واحد إما ركعتا الفجر فقد أخرجه الترمذي وابن ماجه ومحمد بن نصر من حديث ابن مسعود والطبراني من حديث عبد الله بن جعفر وقد ذكر قريبا إما ركعتا الطواف فاخرجه مسلم وأبو داود والترمذي وابن ماجه وابن خزيمة من حديث جابر وإما ركعتا الاستخارة فقال النووي في الاذكار لم أقف عليها في شئ من الاحاديث وقال العراقي في شرح الترمذي بعد إن نقل كلام النووي سبقه إليه الغزالي في الاحياء ولم اجد لذلك اصلا ولكنه حسن لان المقام يناسب الاخلاص فتامل * (تنبيه) * قال الرافعي وهل تفضل الركعة الأولى على الثانية فيه وجهان اظهرهما لا والثاني وبه قال الماسر جسى نعم قال النووي قلت الذي صححه هو الراجح عند جماعة الأصحاب لكن الاصح التفضيل فقد صح فيه الحديث واختاره القاضي أبو الطيب والمحققون ونقله عن عامة أصحابنا الخراسانيين والله اعلم قلت وعند أبي حنيفة وابي يوسف لا يسن اطالة اولى غير الفجر وقال محمد أحب إلى إن اطول الأولى على الثانية في الثلوات كلها ولهما ما رواه أبو سعيد @
بن أحمد بن حمدان حدثنا الحسن بن سفيان حدثنى نصر بن عبدالرحمن الوشاء فذكره بلفظ أيها الناس انى فرطكم وانكم واردون على الحوض وانى سائلكم حين ترودون على عن الثقلين فانظروا كيف تخلفونى فيهما الثقل الاكبر كتاب الله سبب طرفه بيد الله وطرفه بايديكم فاستسكوا به لاتضلوا ولاتبدلوا وعثرتى أهل بيتى فانه قد نبأنى اللطيف الخبير بانهما لم يتفرقا حتى يردا على الحوض وأما حديث خباب بن الارت رضى الله عنه فراوه أحمد وابن أبى عاصم والطبرانى كلاهما فى كتاب السنة من طريق سماك بن حرب عن عبدالله بن خباب عن أبيه رفعه سيكون عليكم امراء فلا تعينوهم على ظلمهم ولا تصدقوهم بكذبهم فان من أعانهم على ظلمهم وصدقهم بكذبهم فلن يرد على الحوض وأما حديث زيد بن الارقم رضى الله عنه فقال أبو القاسم البغوى حدثنا عبد الرحمن بن صالح الازدى حدثنا موسى بن عثمان الحضرمى عن أبى اسحق عن زيد بن أرقم رفعه الا انى فرطكم على الحوض ومكاثر بكم الامم يوم القيامة وذكرا الحديث وتقدم فى ترجمة البراء بن عازب ورواه أبو على بن شاذان فى فوائده من طريق الاعمش عن صهيب بن نابت عن زيد بن أرقم رفعه انى كأنى دعيت فاجبت وانى تارك فيكم الثقلين الحديث وقد تقدم فى ترجمة أبى سعيد الخدرى قال أبو داود فى سننه حدثنا حفص بن عمر النميرى حدثنا شعبة عن عمر بن مرة عن أبى حمزة عن زيد بن أرقم قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فنزلنا منزلا قال ما أنتم جزء من مائة ألف جزء ممكن يرد على الحوض قال قلت كم كنتم يومئذ قال سبعمائة أو ثمانمائة وقال أبو بكر بن ابى خيثمة فى تاريخه حدثنا على بن الجعد أخبرنا شعبة أخبرنى عمرو بن مرة قال @ سمعت أبا حمزة الانصارى يقول سمعت زيد بن أرقم يقول قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فى بعض أسفاره فى منزل نزلوه ما أنتم بجزء من مائة يعنى ألف جزء ممن يرد على الحوض من أمتى قال أبو حمزة قلت لزيد بن أرقم كم كنتم يومئذ قال سبعمائة