الفاتحة وسكتة قبل تكبيرة الركوع قال في المجموع وتسمية كل من الأولى والثانية سكتة مجاز فانه لا يسكت حقيقة لما تقرر فيهما وعدها الزركشي خمسة الثلاثة الأخيرة وسكتة بين تكبيرة الإحرام والافتتاح والقراءة وعليه لا مجاز إلا في سكتة الإمام بعد التامين والمشهور الأول (ويقرا في الصبح من السور الطوال) بالكسر جمع طويلة ككريمة وكرام (من المفصل) وهو المبين المميز قال الله تعالى كتاب فصلت آياته أي جعلت تفاصيل في معان مختلفة من وعد ووعيد وحلال وحرام وغير ذلك سمي به لكثرة فصوله وقبل لقلة المنسوخ فيه والحكمة فيه إن وقت الصبح طويل والصلاة ركعتان فحسن طولها (وفي المغرب من قصاره) لأنه ضيق فحسن فيه ذلك (وفي الظهر والعصر والعشاء) من أوساطه (نحو والسماء ذات البروج وما قاربها) من السور مثل والليل إذا غشي وسبح اسم ربك الأعلى والضحى وإذا السماء انفطرت ونحو ذلك فان النبي صلى الله عليه وسلم سماها معها في قصة تطويل معاذ الصلاة فأما والليل وسبح فهي متفق عليها وإما والضحى فهي عند مسلم وكذا عنده ذكر أقرا باسم ربك وإما إذا السماء انفطرت فعند النسائي ولأحمد من حديث أبي هريرة رفعه انه كان يقرا في العشاء الأخيرة والسماء ذات البروج والسماء والطارق وفي الصحيحين من حديث البراء انه قرأ في العشاء بالتين والزيتون وفي كون هذه مع سورة اقرأ من أوساط المفصل اختلاف ولذا قيده بعضهم بالسفر ونص الرافعي ويستحب إن يقرا في الصبح بطوال المفصل ويقرا في الظهر بما يقرب من القراءة في الصبح وفي العصر والعشاء بأوساط المفصل وفي المغرب بقصاره وعبارة المنهاج للنووي ويسن للصبح والظهر طوال المفصل والعصر والعشاء أواسطه والمغرب قصاره قال الخطيب في شرحه ظاهر كلام المصنف التسوية بين الصبح والظهر لكن المستحب إن يقرا في الظهر ما يقرب م الطوال كما في الروضة كأصلها قلت وفي كتب أصحابنا ما يوافق ما في المنهاج وهو التسوية بين الصبح والظهر واختلف في طوال المفصل فقيل هو السبع السابع وقيل هو عند الأكثر من الحجرات وقيل من سورة محمد صلى الله عليه وسلم أو من الفتح أو من ق إلى البروج وأوساطه منها إلى لم يكن وقصاره منها إلى أخره وقيل طواله من الحجرات إلى عبس وأوساطه من كورت إلى الضحى والباقي فصار هكذا في كتب أصحابنا والأصل فيه ما روى عبد الرازق في مصنفه إن عمر بن الخطاب كتب إلى أبي موسى الأشعري إن أقرا في المغرب بقصار المفصل وفي العشاء بوسط المفصل وفي الصبح بطوال المفصل وقال الخطيب واختلف في أول المفصل على عشرة أقوال للسلف قيل الصافات وقيل الجاثية وقيل القتال وقيل الفتح وقيل الحجرات وقيل ق وقيل الصف وقيل سبح وقيل تبارك وقيل الضحى ورجح النووي في الدقائق والتحرير انه الحجرات وعلى هذا طواله كالحجرات وقيل اقتربت والرحمن وأوساطه كالشمس وضحاها والليل إذا يغشى وقصاره كالعصر والإخلاص وقيل طواله من الحجرات إلى عم ومنها إلى الضحى أوساطه ومنها إلى أخره القرآن فصاره قلت وذر أبو منصور التميمي عن نص الشافعي تمثيل قصاره بالعاديات ونحوها ولا شك إن الأوساط مختلفة كما إن قصاره مختلفة كما إن طواله فيها ما هو أطول من بعض والله اعلم * (تنبيه) * قال النووي في المنهاج ويسن لصبح بالجمعة في الأولى الم السجدة وفي الثانية هل أتى قال الخطيب فان ترك الم في الأولى سن إن يأتي بها في الثانية فان اقتصر على بعضها أو غيرها خالف السنة قال الفارقي ولو ضاق الوقت عنها أتى بالممكن ولو آية السجدة وبعض هل أتى قال الاذرعي وهو غريب لم أره لغيره وعن أبي اسحق وابن أبي هريرة لا تستحب المداومة عليها ليؤذن إن ذلك غير واجب وقيل للعماد بن يونس إن العامة صاروا يرون قراءة السجدة يوم الجمعة واجبة وينكرون على من يتركها فقال تقرا في وقت وتترك في وقت فيعرفوا أنها غير واجبة اه وقال بعض أصحابنا وقد ترك الحنفية الاماندر منهم هذه السنة @

المطلب فهو الذى تقدم قبله قال كعب أبو عبدالله الذراع النتقدم ذكره وحدثنى يحيى بن عبد الحميد الحمانى مرة اخرى فقال عن امرأة حمزة عن النبى صلى اله عليه وسلم وتقدم لفظ الحديث فى ترجمة أسامة وهو عند الطبرانى نحوه كما سقناه فى حديث اسامة وفى آخره زيادة وهى واجب واردها الى قومك يابنة فهد وهذه الزيادة تؤيد ان الحديث المذكور من روايتها وقد نسبها صلى الله عليه وسلم الى جدها اذى هى خولة بنت قيس بن فهد بالفاف ابن قيس بن ثعلبة من الانصار واما حديث حذيفة بن أسيد رضى الله عنه فرواه ابو عمر وعثمان بن أحمد بن السماك فى فوائده فقال أخبرنا أبو على حنبل بن اسحق بن حنبل الشيبانى حدثنا سعيد بن سليمان حدثنا زيد بن الحسن القرشى حدثنا معروف بن خربوذ حدثنا أبو الطفيل هو عامر بن واثلة عن حذيفة بن أيد الغفارى قال لما صدر رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حجة الوداع نزل الحجفة ونهى عن شجرات ان ينزل تحتهن فساق الحديث وفيه ثم قال الا انى فرطكم وانكم واردون على الحوض جوضا أعرض مابين بصرى وصنعاء فيه عدد النجوم قدحان من فضة وانى سائلكم حين تردون على تابعه سمويه فى فوائده وغيره قال أبو نعيم الاصبهانى أخبرنا عبدالله بن جعفر حدثنا ايمعيل بن عبدالله سمويه حدثنا سعيد بن سليمان فذكره ولفظه لما صدر النبى صلى الله عليه وسلم عن حجة الوداع قال أيها الناس انى فرطكم على الحوض وانكم واردون على حوض عرضه مابين بصرى وصنعاء فيه آنية عدد النجوم وقال الطبرانى فى كتاب السنة حدثنا أحمد بن القاسم بن سادر حدثنا سعيد بن سليمان الواسطى وحدثنا محمد بن عبدالله الحضرمى وزكريا بن يحيى الساجى قالا حدثنا نصر بن عبدالرحمن الوشاء قالا حدثنا زيد بن الحسن الانمناطى حدثنا معروف بن خربوذ فذكره بلفظ أيها الناس انى فرطكم وانكم واردون على الحوض حوضا أعرض مما بين بصرى وصنعاء فيه عدد نجوم السماء قدحان من فضة وراوه أبو نعيم فى الحلية فقال حدثنا محمد