سعد وحكاء بن عبد البر عن ابن ابى ليلى وابى نور وداوود وقال الترمذى فى جامعه والعمل على هذا عند اهل العلم ان صلاة الليل مثنى مثنى وهو قول النورى وابن المبارك والشافعى واحمد واسحق ا ه وقال ابو حنيفه الافضل ان يصلى اربعا اربعا وان شاء ركعتين وان شاء ستا وان شاء ثمانيا وتكره الزياده على ذلك ودليله ما رواه الشيخان من حديث عائشه كان يصلى اربعا فلا تسال عن حسنهن وطولهن الحديث واجاب بعض المالكيه عن هذا الحديث القول اذا عارضه الفعل قدم القول لاحتمال الفعل التخصيص وقد استدل بمفهوم حديث ابن عمرالذى اورده المصنف ان نوافل النهار لايسلم فيها من كل ركعتين بل الافضل ان يصليها اربعا اربعا بهذا قال ابو حنيفه وصاحباه ورجح ذلك يفعل ابن عمر راوى الحديث فقد صح انه كان يصلى بالنهار اربعا اربعا ورواه ابن ابى شيبه فى مصنفه عنه وعن نافع مولاه وابراهيم النخعى ويحى بن سعيد الانصارى وحكاء بن المنذر عن اسحق بن راهويه وحكاء بن عبد البر عن الاوزاعى وذهب مالك والشافعى واحمد والجمهور الى ان الافضل فى نوافل النهار ايضا التسليم من كل ركعتين ورواه ابن ابى شيبه عن ابى هريره والحسن وابن سيرين وسعيد بن جبير وحماد بن ابى سليمان وحكاء ابن المنذر عن الليث وحكاء ابن عبد البر عن ابن ابى ليلى وابى يوسف ومحمد وابى نور وداوود والمعروف عن ابى يوسف ومحمد فى نوافل النهار ترجيح اربع على ركعتين كما تقدم واجابوا من مفهوم حديث بن عمر بجوابين احدهما انه مفهوم لقب وليس بحجه عند الاكثرين وثانيهما انه خرج جوابا بالسؤال من يسال عن صلاة الليل فكان التقييد بصلاة الليل ليطابق الجواب السؤال لا لتقييد الحكم بها كيف وقد تبين من رواية اخرى ان حكم المسكوت عنه وهو صلاة النهار مثل حكم المنطوق به وهو صلاة الليل واما فعل راوى الحديث ان عمر وهوصلاته بالنهار اربعا فقد عارضه قوله ان صلاة الليل والنهار مثنى مثنى وايضا فالعبره عند الجمهور بما رواه الصحابى لا بما راه وفعله قلت الذى عارضه هو ما رواه اصحاب السنن الاربعه وابن خزيمه وابن حيان فى صحيحهما من طريق شعبه عن يعلى بن عطاء عن على بن عبد الله البارقى عن ابن عمر عن النبى صلى الله عليه وسلم قال صلاة الليل والنهار مثنى مثنى وهذا قد اختلف فيه فمنهم من صححه ومنهم من نفاه وانكره وممن صححه البخارى والحاكم وابن خزيمه وابن حيان وقال النسائى هذا خطا وكذلك انكره يحى بن معين وكان شعبة احد رواته ينفيه وربما لم يرفعه وقال الخطابى روى هذا الحديث عن ابن عمر جماعه من اصحابه لم يذكر فيها احد صلاة النهار الاان سبيل الزيادات ان تقبل وقال الدار فطنى الحفوظ عن ابن عمر مرفوعا صلاة الليل مثنى مثنى وكان ابن عمر يصلى بالنهار اربعا وانما تعرف صلاة النهار عن يعلى بن عطاء عن على الاذدى عن ابن عمر وخالفه نافع وهو احفظ منه وقال ابن قدامه فى المغنى حديث البارق قد تفرد بزيادة لفظة النهار من بين سائر الرواه وقد رواه عن ابن عمر نحو خمسة عشر لم يقل ذلك احد سواه وكان ابن عمر يصلى اربعا فدل ذلك على ضعف روايته والله اعلم ثم قال المصنف (وان نزد بعد التسبيح) اى بعد كلماته (قوله لا حول ولا قوة الابالله العلى العظيم فهو حسن فقد ورد ذلك فى بعض الروايات) وهى رواية عبد الله ابن زياد بن سمعان بن معاويه بن عبدالله بن جعفر عن ابيه مرفوعا قال فيها يفتتح الصلاه فيكبر ثم يقول فذكر الكلمات وزاد فيها ولا حول ولا قوة الا بالله العلى العظيم كذا فى القوت وسياتى الكلام على هذه الوايه قريبا (فصل) قد قدمنا ان اصح الطرق لحديث ابن عباس السابق فى صلاة التسبيح الحكم عن عكرمه عنه وقد روى عن ابن عباس ايضا عطاء وابو الجوزاء ومجاهد اما حديث عطاء فاخجه الطبرانى فى الكبير عن ابراهيم بن نائله عن شيبان بن فروخ عن نافع ابى هرمز عنه عن ابن عباس قال الحافظ ابن حجر ورواته ثقات الا ابا هرمزفانه متروك قلت الذى روى عنه عطاء هو نافع مولى يوسف وهو الذى قال فيه ابو حاتم متروك الحديث واما نافع ابو هرمز فانه مشهور الروايه عن انس وعنه سعد ويه وقال فيه @