وقال بعد تكبيره الافتتاح ىقول ذلك خمس عشرة يعنى الكلمات المذكوره ولم يذكر هذه السجده الثانيه عند القيام ان يقولها (وهذا هو الاحسن) ولفظ القوت فى هذه الروايه احب الوجهين الى (وهو اختيار) عبد الله (بن المبارك) رحمه الله تعالى وقال البيهقى بعد تخريج حديث ابن عباس كان ابن المبارك يصليها وتداولها الصالحون بعضهم عن بعض وفى ذلك تقويه للحديث المرفوع (والمجموع فى الروايتين ثلاثمائة تسبيحه) وان اختلفت كيفيتهما وقد جاء التصريح بهذا اللفظ عن ابن المبارك رواه ابن ابى زرعه عنه كما فى القوت (فان صلاها نهارا فبتسليمه واحده) وتشهدين (وان صلاها ليلا فبتسليمتين) وتشهدين (احسن) وهذا ايضا مروى عن ابن المبارك قال صاحب القوت حدثونا عن سهل عن سهل بن عاصم عن ابى وهب قال سالت بن المبارك عن الصلاة التى يسبح فيها فقال يقول سبحان الله والحمد لله الكلمات خمسة عشر مره ثم يتعوذ ويقرا فاتحة الكتاب وسوره ويقولها عشرا ثم يركع ويذكرها قال فذلك خمس وسبعون يصلى اربع ركعات على هذا ان صليت ليلا فاحب ان يسلم فى الركعتين وان صليت نهارا صليت اربعا وان شئت سلمت واذا عد فى الركوع يعد باصبعه على ركبتيه وفى السجود باصبعه على الارض قلت وكذا اخرجه الحاكم ورواه الترمذى فى جامعة عن احمد بن عبده عن ابى وهب ابن محمد بن مزاحم قال صاحب القوت وحدثونا عن ابن محمد بن جابر قال قلت لابن المبارك فى صلاة التسبيح اذا رفعت راسى للقيام من اخر السجدتين اسبح قبل ان اقوم قال لا تلك القعده ليست من سنة الصلاه ا ه قلت وقال التقى السبكى وقد كان عبد الله بن المبارك يواظب عليها غير انه كان يسبح قائما قبل القراءه خمس عشرة مرة ثم بعد القراءه عشرا ولا يسبح عند رفع الراس من السجدتينوهذا يغاير حديث ابن عباس فان فيه الخمسة عشر بعد القراءه والعشر بعد الرفع من السجدتين وانا احب العمل بما تضمنه ولا يمنعنى الفصل بين الرفع والقيام فان جلسة الاستراحه حينئذ مشروعه وينبغى للمتعبد ان يعمل بحديث ابن عباس تاره وبما عمله ابن المبارك تاره اخرى ا ه وقال النووى فى شرح المهذب فى استحباب صلاة التسبيح نظر وحديثها ضعيف وفيه تغيير لنظم الصلاه المعروفه فينبغى الا تفعل فان حديثها ليس بثابت ا ه وخالف ذلك فى تهذيب الاسماء واللغات فقال فيها حديث حسن وكذا قال ابن الصلاح ان حديثها حسن وان المنكر لها غير مصيب واجاب بعضهم عن قول النووى فيها تغيير لنظام الصلاه بان النافله يجوز فيها القيام والقعود وبعضهم بانه قد ثبت مشروعيتها كذلك كما تقدم السبكى ثم استدل المصنف على احسنية اربع ركعات بتسليمتين ان صلاها ليلا بقوله (وورد) اى فى الخبر (صلاة الليل مثنى مثنى) قال العراقى اخرجاه من حديث ابن عمرا ه قلت اخرجاه وابو داوود والنسائى من طريق مالك عن نافع وعبد الله بن دينار كلاهما عن ابن عمران رجلا سال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خشى احدكم الصبح صلى ركعه واحده توتر له ما قد صلى ورواه الترمذى والنسائى وابن ماجه عن طريق سفيان بن عينه والبخارى والنسائى من طريق شعيب ابن ابى حمزه ومسلم والنسائى عن طريق عمرو بن الحرث والنسائى عن طريق محمد بن الوليد الزبيدى اربعتهم عن الزهرى عن سالم عن ابيه قال سمعت النبى صلى الله عليه وسلم سئل كيف تصلى بالليل قال ليصل احدكم مثنى مثنى فاذا خشى الصبح ليوتر بواحده وقوله مثنى مثنى اى اثنين اثنين وهو ممنوع من الصرف للعدل والوصف وفى صحيح مسلم عن عقبه بن حريث فقيل لابن عمر ما مثنى مثنى فقال يسلم من ركعتين فان قلت اذا كان مدلول مثنى اثنين فهلا اقتصر على مره واحده وما فائدة تكرير ذلك قلت هو مجرد تاكيد وقوله مثنى محصل للفرض وفيه ان الافضل فى نافلة الليل ان يسلم من كل ركعتين وهو قول مالك والشافعى واحمد وابى يوسف ومحمد والجمهور رواه ابن ابى شيبه عن ابى هريره والحسن البصرى وسعيد بن جبير وعكرمه وسالم بن عبد الله بن عمرومحمد بن سيرين وابراهيم النخعى وغيرهم وحكاء ابن المنذر عن الليث بن @