العزيز فشيخ قليل الحديث قال ابن معين والنسائى ليس به باس ولم يضعفه احد وساقه بن الجوزى من طريق الار قطنى وقال فى اخره لا يثبت موسى ابن عبد العزيز مجهول عندنا ا ه وهذا مردود عليه فقد اخرجه ابو داوود وابن ماجه وابن خزيمه وصححه وطريق هؤلاء ليست ضعيفه فضلا عن يقال موضوعه وقوله موسى بن عبد العزيز مجهول عندنا فاعلم ان الجهل عند المحدثين على قسمين جهل العين وجهل الحال وموسى المذكور ليس بمجهول العين ولا مجهول الحال غاية ما قيل فيه انه شيخ قليل الحديث وهذا لا يثبت جهلا فيه كيف وقد روى عنه بشر بن الحكم وابنه عبد الرحمن واسحق بن ابى اسرائيل وزيد بن المبارك الصنعانى ومحمد بن اسد وتقدم قول ابن المعين والنسائى ليس به باس وهذا يفيد الاحتجاج بالرجل ورفع الجهاله عنه بلا خلاف وقد د الائمه عليه فى ايراده هذا الحديث من هذا الطريق فى الموضوعات واورده الحافظ بن حجر هذا الحديث فى كتاب الخصال المكفره وقال رجال اسناده لاباس بهم عكرمه احتج به البخارى والحكم صدوق وموسى بن عبد العزيز قال فيه ابن معين لا ارى به باسا وقال النسائى نحو ذلك وقال ابن المدينى ضعيف فهذا الاسناد من شرط الحسن فان له شواهد تقويه وقول ابن الجوزى ان موسى مجهول مردود عليه لان من يوثقه ابن معين والنسائى لا يضره ان يجهل حاله من جاء بعدهما واحسن اسانيده ما اخرجه الدار قطنى من حديث العباس والترمذى وابن ماجه من حديث ابى رفع ورواه ابو داوود من حديث ابن عمرو باسناده لا باس به ورواه الحاكم من حديث ابن عمرو له طرق اخرى ا ه وقال فى امالى الاذكار حديث صلاة التسبيح من حديث عبد الله بن عباس وغيره ثم ذكرهم على ما سياتى ثم قال فاما حديث ابن عباس فاخرجه ابوداوود وابن ماجه والحاكم والحسن بن على المعمرى فى كتاب اليوم والليله عن عبد الرحمن بن بشر بن الحكم عن موسى ابن عبد العزيز عن الحكم بن ايان عن عكرمه عن ابن العباس وهذا اسناد حسن وقال ابن الحاكم واخبرنا ايضا ابو بكر بن قريش عن الحسن بن سفيان عن اسحق بن راهويه عن ابراهيم عن الحكم عن ابيه وزاد الحاكم ان النسائى اخرجه فى كتابه الصحيح عن عبد الرحمن ولم نر فى ذلك شئ من نسخ السنن لا الصغرى ولا الكبرى واخرجه الحاكم والمعمرى ايضا من طريق بشر بن الحكم والد عبد الرحمن عن موسى بالسند المذكور واخرجاه ايضا وابن شاهين فى كتاب الترغيب من طريق اسحق بن ابى اسرائيل عن موسى وقال بن شاهين سمعت ابا بكر بن ابى داوود يقول سمعت ابى يقول اصح حديث فى صلاة التسبيح حديث ابن عباس هذا وقال الحاكم ومما يستدل به عن صحته استعمال الائمه له كابن المبارك قال الترمذى وقد راى ابن المبارك وغير واحد من اهل العلم صلاة التسبيح وذكر الفضل فيه وقال الحاكم فى موضع اخر اصح مما صححه ابن خزيمه فانه اخرجه هو واسحق بن راهويه قبله من طريق ابراهيم بن الحكم عن ابيه عن عكرمه عن ابن عباس فاقه ولم يجاوز الشهر ثم قال بعد ذلك حدثنا عن ابى داوود السجستانى يقال ليس فى صلاة التسبيح حديث اصح من هذا فذكر هذه الروايه انه يسبح فى القيام خمس عشرة بعد القراءه وانه يسبح عشرا بعد السجده الثانيه فى الركعه الاولى قبل القيام كانه يجلس جلسه قبل ان ينهض وفى الركعه الثانيه ايضا كذلك قبل التشهد (وفى روايه اخرى انه يقول) ولفظ القوت ورد ينافى الخبر الاخر انه يفتتح الصلاه ويقول (سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك ثم يسبح عشرة مرة قبل القراءه) المذكوره 0والباقى كما سبق عشرا) فيكون له فى قيامه خمس وعشرون تسبيحه (ولا يسبح بعد السجده الاخيره قاعدا) اى لا يسبح فى الجلسه الاولى بين الركعتين ولا فى جلسه التشهد شيئا كما فى القوت قال وكذلك روينا فى حديث عبد الله بن جعفر بن ابى طالب ان النبى صلى الله عليه وسلم علمه صلاة التسبيح فذكره @