والحاكم وصححه عن طريق عماره بن خزيمه بن ثابت عن عثمان بن حنيف نحوه والله اعلم (وقال بعض الحكماء من اعطى اربعا لم يمنع اربعا) اولها (من اعطى الشكر) على النعمه (لم يمنع المزيد) لقوله تعالى لان شكرتم لاذيدنكم (و) والثانى (من اعطى التوبه) اى ومن وفق لها (لم يمنع القبول) والاجابه (و) الثالث (من اعطى الاستخاره) اى وفق لها فى اموره كلها (لم يمنع الخير) من الله تعالى (و) الرابع (من اعطى المشوره) فى اموره من اهل الخير والصلاح (لم يمنع الصواب) لما ورد لا خاب من استخار ولا ندم من استشار وهذا القول اورده صاحب القوت هكذا والله اعلم (التاسعه صلاة التسبيح وهذه الصلاه ماثوره على وجهها ولا تتخصص بوقت) معين (ولا بسبب) خاص (ويستحب) للمريد (ان لا يخلوا الاسبوع) اى الايام السبعه (منها مره واحده) اما فى نهار وهو الافضل او فى ليل فان كان فى نهار فبتسليمه واحده او فى ليل فبتسليمتين كما سياتى (او فى الشهر) ان لم يمكنه فى الاسبوع او فى السنهفى احدى لياليها المباركه او فى العمر (فقد روى) العلماء ان فى ذلك ما يدل على ما ذكرنا كما سياتى ولحديثها روايات مختلفه الاولى وهى امثلها قال ابو داوود ابن ماجه فى سننها حدثنا عبد الرحمن بن بشر بن الحكم حدثنا موسى بن عبد العزيز حدثنا الحكم بن ايان (عن عكرمه ابن عباس) رضى الله عنه (ان النبى صلى الله عليه وسلم قال للعباس ابن عبد المطلب) يا عماه (الا اعطيك الا امنحك الا احبوك) هذه الثلاثه الفاظ مترادفه ذكرت للتاكيد وفى بعض الروايات فى اولها ذياده الا اعلمك وفى بعضها مع ذلك الاقتصار على الاولى والثالثه وزيادة الا افعل بك عشر خصال بدل قوله (بشئ اذ انت فعلته) وفى روايه اذا فعلت ذلك (غفر الله لك ذنبك اوله واخره قديمه وحديثه خطاه وعمده سره وعلانيته) هكذا هو فى سياق القوت وعند الجماعه بعد عمده صغيره وكبيره وكذا عند الدار قطنى زاد عشرة خصال ان (تصلى اربع ركعات تقرا فى كل ركعه فاتحة الكتاب وسوره) من القران اى سوره كانت يستحب ان تكون عشرين ايه كما سياتى (فاذا فرغت من القراءه فى اول ركعه وانت قائم قلت) وفى روايه وانت قائم (سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر) اى هذه الكلمات الاربعه (خمس عشرة مره ثم تركع فتقولها) وانت راكع (عشرا) اى بعد الاتيان بتسبيحات الركوع ثلاثا كما سياتى (ثم ترفع راسك) من الركوع (فتقولها عشرا) وانت مطمئن من القيام (ثم تسجد) كذا فى رواية الجماعه وعند الدار قطنى ثم تهوى ساجدا (فتقولها عشرا وانت ساجد) اى بعد الاتيان بتسبيحات السجود (ثم ترفع راسك) من السجود (فتقولها عشرا) وانت جالس (ثم تسجد فتقولها عشرا) وانت ساجد (ثم ترفع راسك) من السجود (فتقولها عشرا فذلك خمس وسبعون) تسبيحه (فى كل ركعه تفعل ذلك فى اربع ركعات ان استطعت ان تصليها فى كل يوم) مره (فافعل فان لم تفعل ففى كل جمعه مره فان لم تفعل ففى كل شهر مره) الى هنا اخر سياق صاحب القوت وعند الجماعه زياده فان لم تفعل فى كل سنه مره فان لم تفعل ففى عمرك مره هذا حديث صحيح غريب جيد الاسناد والمتن واخرجه الدار قطنى بهذا السياق فقال حدثنا هبد الله بن سليمان بن الاشعث حدثنا عبد الرحمن بن بشر فساقه مثله سواء ورواه ابن ابى الدنيا عن عبد الرحمن بن بشر واسحق بن ابى اسرئيل كلاهما عن موسى بن عبد العزيز واخرجه الحافظ ابو يعلى الخليل فى الارشاد عن احمد بن محمد الشرفى عن عبد الرحمن بن بشر يقول لا يروى فى هذا الحديث اسناد احسن من هذا ا ه واما رجال الاسناد فعكرمه احتج به البخارى فى صحيحه كثيرا وجمهور اهل الحديث وتكلم فيه بما هو مندفع باحتجاج البخارى به وكان من بحور العلم والحكم بن ابان وثقة يحى بن معين واحمد بن عبد الله العجلى وجماعة واحتج به النسائى وغيره وقال النسائى ثقه ولينه ابن المبارك وكان الامام احمد ممن يحتج به وقال العجلى كان ثقة صاحب سنة اذا هدات العيون يقف فى البحر الى ركبتيه يذكر الله تعالى حتى يصبح واما موسى بن عبد @