قوله ثم ارضنى به اى اجعل عندى السرور والفرح بحصوله اوبتركه وعدم حصوله من اجل ما اخترته فى سابق علمك (انك على كل شئ قدير) قال ويسمى حاجته (رواه جابر بن عبد الله) الانصارى رضى الله عنه (قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا الاستخاره فى الامور كلها كما يعلمنا السوره من القران وقال اذا هم احدكم بامر فليصل ركعتين ثم يسمى الامر ويدعوا بما ذكرنا) وهذا يشعر بان تسمية الامر قبل الدعاء والصحيح انه بعده كما هو فى روايه الجماعه والاستخاره فى الحج والجهاد وجميع ابواب الخير تحمل على تعيين الوقت لا على نفس الفعل واذا استخار مضى لما ينشرح له صدره وينبغى ان يكررها سبع مرات ثم انظر الذى سبق الى قلبك فهو الخير قال العراقى رواه البخارى من حديث جابر وقال احمد حديث منكر ا ه قلت رواه الجماعه الامسلما وروى ابن انس فى عمل يوم وليله واليلى فى الفردوس من حديث انس اذا هممت بامر فاستخر ربك فيه سبع مرات ثم انظر الى يسبق الى قلبك فان الخيره فيه قال الحافظ بن حجر فى الفتح بعد ما عزاه لابن السنى هذا الحديث لو ثبت لكان هو المعتمد لكن سنده واه جدا ا ه وكانه يشير الى ان فى سنده ابراهيم بن البراه قال الذهبى اتهموه بالوضع وقال النووى فيه انه يفعل بعد الاسخاره ما ينشرح له صدره لكنه لا يقدم على ماكان فيه هوى قبل الاستخاره قال والاكمل الاستخاره عقيب ركعتين بنيتها ويحصل اصل السنه بمجرد الدعاء (فصل) وقال الشيخ الاكبر قدس سره ورد ان النبى صلى الله عليه وسلم كان يعلم اصحابه الاستخاره كما يعلمهم السوره من القران وورد انه كان يامر ان يصلى لها ركعتين ويوقع الدعاء عقب الصلاه من الركعتين اللتين يصليهما من اجلها واستحب له ان يقرا فى الاولى فاتحة الكتاب وقل هو الله احد ويدعو بالدعاء المروى فى ذلك عقيب السلام يفعل ذلك فى كل حاجه مهمه يريد فعلها او قضائها ثم يشرع فى حاجته وان كان له فيها خيره سهل الله اسبابها الى ان تحصل فتكون عاقبتها محموده وان تعذرت الاسباب ولم يتفق تحصيلها فيعلم ان الله قد اختار تركها فلا يتالم لذلك وسيحمد عاقبتها تركا كان او فعلا وينبغى لاهل الله ان يواصلو صلاة الاستخاره فى وقت معين لهم من ليل او نهار فى كل يوم فاذا قالو الدعاء يقولون فى الموضع الذى امر ان يسمى حاجته المعينه يقول اللهم ان كنت تعلم ان جميع ما اتحرك فيه فى حقى وفى حق غيرى وجميع ما يتحرك فيه فى حقى وفى حق اهلى وولدى وما ملكت يمينى من ساعتنا هذه الى مثلها من اليوم الاخر خير لى ويذكر الدعاء المذكوروان كنت تعلم ان جميع ما اتحرك فيه فى حقى وفى حق غيرى وجميع ما يتحرك فيه فى حقى وفى حق اهلى وولدى وما ملكت يمينى من ساعتى هذه الى مثلها من اليوم الاخر شر لى فى دينى ويذكر باقى الدعاء فانه لايتحرك فى حركه ولا يتحرك فى حقه كما ذكر الا كان فى ذلك خير بلا شك يفعل ذلك فى كل يوم فى وقت معين وجربنا ذلك وراينا عليه كل خيرا ه وفى الاستخاره صلوات وادعيه بكيفيات متعدده منقوله عن المشايخ والذى ذكر المصنف هو ماورد فى السنه فينبغى الاقتصار عليه (الثامنه صلاة الحاجه) ذكرها غير واحد من العلماء بكيفيات مختلفه فى الدعاء وعدد الركعات (فمن ضاق صدره) بوارد من هم او غم (ومسته الحاجه) والاضطرار (فى صلاح دينه او دنياه الى امر تعذر عليه) وتعسرت اسبابه الميسره له (فليصل هذه الصلاه) الاتى ذكرها (فقد روى عن) ابى عثمان ويقال ابو اميه (وهيب بن الورد) بن ابى الورد القرشى المكى مولى بنى مخزوم واسمه عبد الوهاب ووهيب لقب غلب عليه قال ابن معين والنسائى ثقه قال ابو حاتم كان من العباد المتجردين لترك الدنيا والمنافسين فى طلب الاخره وكان اذا تكلم قطرت دموعه من عينه قيل لم يرضا حكا قط وقال سفيان بن عينيه راى وهيب قوما يضحكون يوم الفطر فقال ان كان هؤلاء تقبل منهم صيامهم فما هذا فعل الشاكرين وان كانوا لم يتقبل منهم فما هذا فعل الخائفين قال ابو حاتم ابن@