وهو ضعيف جدا لا يعتد براويته ولا بزيادته ا ه ولذا قال التاج السبكى حديثه غير ثابت وفى الميزان اسمعيل بن ابى زياد قال الدار فطنى متروك يضع الحديث وقال الخليل شيخ ضعيف والراوى عنه حسين الزاهد الاصفهانى مجهول الثالث ورد فى هذا الحديث عن ابى داود كل كلام والامر اعم من الكلام لانه قد يكون فعلا فلذا اثروا روايته وقال التاج السبكى والحق ان بينهما عموما وخصوصا من وجه فالكلام قد يكون امرا وقد يكون نهيا وقد يكون خبرا والامر قد يكون قولا الرابع ذكر الله اعم من الحمد والبسمله وفى روايه الحمد فالمراد به الثناء على الجميل من نعمته وغيرها من اوصاف الكمال والجلال والاكرام والافضال ولفظ المصنف بذكر الله محمد بن حيان وفى اسناده مقال ولكن الروايه المشهوره فيه بحمد الله قال الحافظ ابن حجر الابتداء بالحمد واشتراط التشهد خاص بالخطبه بخلاف بقية الامور المهمه فبعضها يبدا بالبسمله تامه كالمراسلات وببعضها ببسم الله فقط كما فى اول الجماع والذبيحه وبعضها بلفظ من الذكر مخصوص كالتكبير ا ه واذا اريد بالحمد ما هو اعم من لفظه وانه ليس القصد خصوص لفظه فلا تنافى بين الروايات الخامس قال الكازرونى وقد فهموامن تخصيص الامر بذى البال انه لا يلزم فى ابتداء الامر الحقير التسميه لان الامر الشريف ينبغى حفظه عن صيرورته ابتر والحقير لا اهتمام ولا اعتداد بشانه السادس كل روايات هذا الحديث بلفظ اقطع من غير ادخال الفاء على خبر المبتدا وجاء فى رواية ابى داوود فهو اجزم بادخال الفاء وليس ذا فى اكثر الروايات قال التاج السبكى دخول هذه الفاء فى خبر المبتدا مع عدم اشتماله على واقع موقع الشرط او نحوه موصولا بظرف او شبهة او فعل صالح للشرطيه فجاز دخول الفاء على حد قوله كل امر مباعد وجهة ان المبتدا هو كل اضيف لموصوف بغير ظرف ولا جار ولا مجرور ولا فعل صالح للشرطيه او مدانى فمنوط بحكمه المتعالى السابع فيه توقيف على ادب جميل وبعث على الثمين بالذكر والتبرك والاستظهار بمكانه على قبول ما يلقى الى السامعين واصغائهم اليه وانزاله عن قلوبهم (الثانيه مالا يكثر تكرره وله وقع) وشان (كعقد النكاح وابتداء النصيحه والمشوره فالمستحب فى) كل (ذلك ان يصدر) كلامه (بحمد الله سبحانه فيقول المزوج) بعد البسمله (الحمد لله والصلاه على رسول الله عليه وسلم زوجتك ابنتى) فلانه بالمهرالمسمى بيننا (ويقول القابل) بعد البسمله (الحمد لله والصلاه على رسول الله صلى الله عليه وسلم قبلت هذا النكاح) او قبلت نكاحها وهذا الاقل فى كيفيات عقد النكاح (وكانت عادة الصحابه رضى الله عنهم فى ابتداء اداء الرساله والنصيحه والمشوره تقديم تقديم التحمد) على الله تعالى وذكر نعوته وجلاله حسبما يقتضيه المقام فانها من الامور المهمه التى تقتضى بدايتها بالتحمد وقد يقال انه يكتفى فى مثل هذه بالبسمله ويؤيد ذلك كتبه صلى الله عليه وسلم الرساله الى ملوك الافاق المصدره بالبسمله فقط دون التحميد لعدم الاحياج الى ذلك فعلم بذلك انه ليست كخطبه النكاح فى الاهتمام بشانه قد توارثت العلماء والفصحاء والوعاظ كابر عن كابر افتتاح رسالاتهم ومخاطباتهم الى الاقران والاكابر بالحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم والمترسلون اشدهم محافظه لذلك (الثالثه ما لا يتكرر كثيرا) لكنه (اذا وقع دام وكان له وقع) فى النفوس (كالسفر وشراء دار جديده والاحرام) بحجه او عمره (وما يجرى مجراه) فى الحكم (فيستحب ركعتين عليه) وهما مشتملتان على ذكر الله (وادناه الخروج من المنزل) لكسب وقضاء حاجه وغير ذلك (والدخول فيه فانه نوع سفر خفيف) لكونه يفارق منزله واهله فى الجمله (وقدوم) عليهم (السابعه صلاة الاستخاره) واصل الاستخاره طلب الخيره من الله عز وجل (فمن هم بامر) من امور دنياه او اخرته (وكان لا يدرى عاقبته) ماذا (ولا يعرف) اى لا يهتدى الى (ان الخيره فى تركه او فى الاقدام عليه فقد امر رسول الله صلى الله عليه وسلم) اصحابه (بان يصلى) من اهمه ذلك (ركعتين من غير الفريضه يقرا فى الاولى فاتحة الكتاب وقل يايها الكافرون وفى الثانيه الفاتحه وقل@