ابن منصور وفي سننه حدثنا الوليد بن مسلم عن الاوزعي عن عثمان بن أبي سوده أن النبي صلي الله عليه وسلم قال صلاة الأوابين وصلاة الأبرار ركعتان إذا دخلت بيتك وركعتان إذا خرجت وقال أبو نعيم في الحلية حدثنا أحمد بن اسحق حدثنا أبو بك بن أبي داود حدثنا علي بن خشرم حدثنا عيسي بن يونس عن رجل عن عثمان بن أبي سودة قال كان يقال صلاة الأوابين ركعتان حين يخرج من بيته وركعتان حين يدخل وعثمان تابعي ثقة ا ه وقال الحافظ بن حجر هو أي حديث البزار حديث حسن ولولا شك بكر لكان علي شرط الصحيح وبه يعرف استرواح ابن الجوزي من حديث أبي هريرة إذا دخل أحدكم بيته فلا يجلس حتى يركع ركعتين فأن الله جاعل له من ركعتيه خيرا قال ابن عدي وهو بهذا الإسناد منكر وقال البخاري لا أصل له ا ه قلت وأخرجه أيضا العقيلي والبيهقي وقال أنكره البخاري بهذا الإسناد لكن له شاهد يعني به حديث بكر عن صفوان المتقدم بذكره والمراد بالبيت محل الإقامة من نحو منزل أو خلوة أو مدرسة وقوله انكره البخاري بهذا الإسناد يريد بذلك ان في سنده إبراهيم بن يزيد بن قديد رواه عن الأوزعي عن يحيي بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة وعنده منا كير عن الأوزعي منها هذا الحديث قاله الأزدي ولكن قال الحافظ في اللسان إبراهيم هذا ذكره ابن حبان في الثقات (وفي معني هذا كل أمر يبتدئ به مما له وقع) وشأن في النفوس (ولذلك ورد) في الاخبار المروية (ركعتان عند الإحرام) بحج أو عمرة (وركعتان عند ابتداء السفر) أي إنشائه وتأهبه للخروج والسفر أعمم من أن يكون لغز أو حج أو غيرهما (وركعتان عند الرجوع من السفر) إلي وطنه (في المسجد قبل دخول البيت) أي المنزل (فكل ذلك ماثور) أي منقول مروي (من فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم) قال العراقي أما حديث ركعتي الإحرام فرواه البخاري من حديث أنس ما استخلف عبد في أهله من خليفة أب إلي الله من أربع ركعات يصليهن العبد في بيته إذا شد عليه ثياب سفره الحديث وهو ضعيف ا ه ووجدت في هامش الكتاب بخط الشيخ شمس الدين الحريري ما نصه لاينطبق هذا الحديث علي صلاة ركعتين وإنما يحتج لذلك بالحديث الذي رواه الطبراني في كتابه المناسك من حديث المطعم بن المقدام الصنعاني مرسلا حدثنا موسي بن إبراهيم حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا عيسي بن يونس عن الأوزعي عن المطعم بن المقدام قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما خلف أحد عند أهله أفضل من ركعتين يركعهما عندهم حين يريد سفر قلت هو في المصنف لأبي بكر بن أبي شيبة بهذا الإسناد مرفوعا إلي النبي صلي الله عليه وسلم بلفظ ما خلف عبد علي أهله والمطعم بن المقداد تابعي كبير روي عن مجاهد والحسن وثقة ابن معين وقد أورده السيوطي في جامعه هكذا بلفظ ما خلف عبد علي أهله الحديث وعزاه لأبي بكر بن أبي شيبة وأنه مرسل وقول المناوي في شرحه وفيه محمد بن عثمان بن أبي شيبة أورده الذهبي في الضعفاء ا ه غير ظاهر فان هذا الرجل ليس في سند أبي بكر بن أبي شيبة بل هو رواه عن عيسي بن يونس عن الأوزعي عن المطعم والظاهر أنه الراوي عن أبي بكر بن أبي شيبة وكانه ابن اخيه فأن كان هو ضعيفا فسند شيخه سالم من الضعف وقد أورده النووي في الأذكار وقال بعض أصحابنا يستحب أن يقرأ في الأولي بعد الفاتحة الكافرون وفي الثانية الإخلاص وقال بعضهم يقرأ فيمها المعوذتين وإذا سلم قرأ آية الكرسي ولإيلاف ووجدت بخط الشيخ شمس الدين المذكور ما نصه وقد ذكر هذا الحديث النووي في الأذكار ووقع له تصحيف عجيب جدا فقال لما روينا عن المقطم الصحابي فصحف المطعم بالمقطم والصنعاني بالصحابي ولم يقع للشيخ رحمة الله تعالي في كتبه نظيره قط مع تحريه وقد رأيناه بخطه وفي عدة نسخ معتمدة ومنها مقروء عليه ا ه قلت وقد نبه عليه الحافظ ابن حجر في تخريج الأذكار وقد عرف مما تقدم أن ايراد الحافظ @