مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وسكن دمشق قال ابن اسحق لا عقب له وقال البخاري أخو خالد غفرة مات بالشام سنة عشرين قال أبو زرعة قبره بدمشق ويقال بداريا ويقال أنه لما مات كان قارب السبعين روي له الجماعة (إذ قال صلي الله عليه وسلم دخلت الجنة فرأيت بلالا فيها فقلت لبلال بم سبقتني إلي الجنة فقال لا أعرف شيئا إلا انني لا احدث وضوء إلا أصلي عقيبه ركعتين) وفي بعض النسخ هنا زيادة (أو كما قال) وهي زيادة حسنة يؤتي بها لتأدب مع كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم قال العراقي أخرجاه من حديث أبي هريرة ا ه قلت أخرجاه من طريق أبي زرعة عن أبي هريرة أن النبي صلي الله عليه وسلم قال لبلال عند صلاة الفجر يا بلال أخبرني بأرجي عمل عملته في الإسلام فإن سمعت دف نعليك بين يدي في الجنة قال ما عملت أرجي عند من أني لم أتطهر طهورا في ساعة ليل أو نهار إلا صليت بذلك الطهور تاما الحديث وفي الصحيحين من حديث جابر رفعه دخلت الجنة فإذا أبا الرميصاء امرأة أبي طلحة وسمعت خشفة فقلت من هذا فقال هذا بلال الحديث وقد ظهر بذلك أن قول العراقي أخرجاه من حديث أبي هريرة أي بمعناه ولفظ الحديث الذي في سياق المصنف هو عند الترمذي من حديث بريدة الأسلمي قال أصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعا بلالا فقال يا بلال بم سبقتني إلي الجنة ما دخلت الجنة قط إلا سمعت خشخشتك أمامي فقال ما أحدثت إلا وتوضأت وصليت ركعتين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بهذا قال الترمذي حديث غريب وأخرجه أيضا الإمام أحمد في المسند وابن حبان والحاكم في المستدرك وقال صحيح علي شرط الشيخين وقد انفرد الترمذي بهذا السياق خاصة دون بقية الستة وعند الترمذي أيضا في هذا الحديث فقال يا رسول الله ما أذنت قط إلا صليت ركعتين وما أصابني حدث قط إلا توضأت عندها ورأيت أن لله علي ركعتين فال رسول الله صلي الله عليه وسلم بهما وقوله بم سبقتني هكذا في نسخ المسند علي الصواب ويوجد في نسخ سنن الترمذي بإثبات الألف بعد الميم وهو ضعيف ولغة القرآن حذف الألف كفوله تعالي لم أذنت لهم وعم يتساءلون فإن قيل هل يظهر لمجازاته بهذا علي هذا الفعل مناسبة فالجواب نعم له مناسبة وهو أن بلالا كان يديم الطهارة فمن لازمه أنه كان يبيت علي طهارة ومن كان كذلك فأنه يعرج روحه إلي أعلي الجنة ويؤمر بالسجود تحت العرش ولسبق بلال رضي الله عنه مناسبة أخري وهو سبقه إلي الإسلام وعذب في ذات الله فصبر فجوزي بذلك وفي حديث هذا استحباب صلاة ركعتين عقب الوضوء واستحباب دوام الطهارة وأنه يستحب الوضوء عقب الحدث وأن لم يكن وقت الصلاة ولم يرج الصلاة وهو المراد بقوله صلي الله عليه وسلم ولا يحافظ علي الوضوء إلا مؤمن فالظاهر أن المراد به دوام الوضوء لا الوضوء الواجب فقط عند الصلاة والله أعلم (السادسة ركعتان عند دخول المنزل و) ركعتان (عند الخروج منه) فقد (روي أبو سلمه) بن عبد الرحمن بن عوف الفقيه التابعي المدني روي عن أبيه وعن أبي هريرة وعنه ابنه عمر والزهري وغيرهما وفي وفاته أقوال وهو معروف بكنيته روي له الجماعة (عن أبي هريرة) رضي الله عنه (قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم إذا خرجت) أي أردت الخروج (من منزلك) وفي رواية من بيتك (فصل) ندبا (ركعتين) أي خفيفتين ويحصل الفضل بفرض أو رواتبه نويت أولا ثم ذكر حكمه ذلك وأظهرها في غالب العلة فقال (تمنعانك) أي تحولان بينك وبين (مخرج السوء وإذا دخلت إلي منزلك فل ركعتين تمنعانك مدخل السوء) قال العراقي رواه البيهقي في الشعب من رواية معاذ بن فضاله الزهرني عن يحيي بن أيوب عن بكر بن عمرو عن صفوان بن سليم قال بكر حسبته عن ابي سلمة عن أبي هريرة فذكره ا ه ورواه البزار كذلك من هذه الطريق إلا أنه قدم الجملة الأخيرة وقال لا نعلمه روي عن أبي هريرة الامن هذا الوجه وقال الهيثمي في مجمع الزوائد رجاله موثقون قال السيوطي ووجدت له شاهد قال سعيد @