العلماء يصليها كما دخل وقال بعضهم يجلس ثم يقوم فيصليها وإنما قلنا أنها لا تسقط بالجلوس لما روي أبو نعيم في الحلية وابن حبان في الصحيح من حديث أبي ذر قال دخلت المسجد فإذا رسول الله صلي الله عليه وسلم جالس وحده فقال يا أبا ذر أن للمسجد تحية وإن تحيته ركعتان فقم فأركعهما فقمت فركتهما الحديث وقد تقدم بطوله عند قوله الصلاة خير موضوع

* (فصل) * قال الشيخ الأكبر قدس سره في كتاب الشريعة في ركعتي دخول المسجد من قائل بانهما سنة ومن قائل بوجوبهما والذي أذهب إليه أنهما لا تجب عليه إلا أن أراد القعود فيه فإن وقف أو عبر في زمان النهي والاعتبار في ذلك أنه لا يخلو هذا الداخل أن يدخل في زمان إباحة النافلة أو في زمان النهي عنها فإن دخل في زمان النهي فلا يركع فأنه ربما يتخيل بعض الناس أن الأمر بتحية المسجد يعارض النهي عن الصلاة في الأوقات المنهي عنها فأعلم أن النهي عند الفقهاء لا يعارض به الأمر الثابت إلا عندنا فإنه لنا في ذلك نظر وهو أن النهي إذا ثبت والأمر إذا ثبت فإن النبي صلي الله عليه وسلم أمرنا إذا نهانا ان نمتثل ذلك من غير تخصيص وأن نجتنب كل منهي عنه يدخل تحت حكم ذلك النهي وقال في الأمر الثابت وإذا أمرتكم بأمر فافعلوا منه ما استطعتم فقد أمرنا بالصلاة عند دخول المسجد ونهانا عن الصلاة بعد الصلاة التي هي صلاة الفجر وصلاة العصر فقد حصلنا بالنهي في حكم من لا يستطيع إتيان ما أمر به في هذه الحالة لو جود النهي فانتفت الاستطاعة شرعا كما تنفي عقلا فإن النبي صلي الله عليه وسلم لم يقل فافعلوا منه ما استطعتم لا الاستطاعة المشروعة ولا المعقولة فوجب العموم في ذلك فيقول أن النهير المطلق منعني من الإتيان بجميع ما يحويه هذا الأمر الوارد من الأزمنة فلا أستطيع علي هذه الصلاة في هذا الوقت المخصص بالنهي شرعا فاعلم أن ذلك المسجد بيت الله وكرسي تجليه لمن أراد أن يناجيه فمن دخلنا عليه في بيته وجب عليه أن يحييه فعلمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف نحيي ربنا إذا دخلنا عليه في بيته فتسلم علي الحاضرين من الملأ الأعلى بقولنا السلام عليكم إذا كان هناك من البشر من كان وإذا لم يكن إلا الملأ الأعلى فلا يخلو هذا الداخل لم أن يكون ممن قد كشف الله عن بصره حتى أدرك من بالمسجد منهم فسلم عليهم كما يسلم علي من وجد فيه من البشر وأن لم يكن من أهل الكشف لمن فيه فليقل السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين وينوي كل صالح من عباده ولا يقول السلام علي الله فإن الله هو السلام ويركع ركعتين بين يدي ربه ويجعل الحق في قبلته وتكون تلك الركعتان مثل التحية التي تحيي بها الملوك إذا تجلو لرعيتهم فإن كان دخوله في غير وقت صلاة فعندما يدخل المسجد يقوم بين يديه خاضعا ليلا مراقبا ممتثلا أمر سيده في نهيه عن الصلاة في ذلك الوقت فإن رسم له بالقعود في بيته فليركع ركعتين شكر الله تعالي حيث أمره بالقعود عنده في بيته فهاتان الركعتان في ذلك الوقت صلاة شكر ومن ركع قبل الجلوس وليس في نيته الجلوس وهو وقت صلاة فتلك الركعتان تحية لله لدخوله عليه في بيته ومن راعي من العارفين دخوله علي الحق في بيته ولم يخطر له خاطر التقييد بالأوقات كان ركوعه ركوع تحية لدخوله ومن كان حاضرا علي الدوام مناجيا لله في كل حال فليست بتحية مطلقا ولكنها ركوع شكر لله تعالي حيث جعله من المتقين بدخوله بيت الله إذ جعل الله المسجد بيت كل تقي والله أعلم (الخامسة ركعتان بعد الوضوء) وهما (مستحبتان) سواء كان بعد الوضوء الواجب أو غيره قال النووي ينوي بهما سنة الوضوء (لأن الوضوء قربه) يتقرب به إلي الله تعالي (والأحداث عارضة) عليه (فربما طرأ الحدث قبل الصلاة فينتقض الوضوء ويضيع السعي والمبادرة إلي ركعتين استيفاء لمقصود الوضوء قبل الفوت وعرف ذلك) أي الاستحباب (بحديث) أبي عبد الله (بلال) بن رباح القرشي التميمي المؤذن رضي الله عنه وأمه حمامة مولاة لبعض بني جمح قديم الإسلام والهجرة شهد المشاهد كلها @