ويجهر بالتكبيرتين ولا يرفع يديه في غير الأولي في ظاهر الرواية وكثير من مشايخ بلخ اختاروا الرفع في كل تكبيرة ولو كبر الإمام خمسا لم يتبع ولكن ينتظر سلامه علي المختار ليسلم معه وهذا الذي ذكروه من عدم متابعة الإمام علي ما زاد علي الأربع هو قول مالك والشافعي وعن أحمد روايات احداها أنه يتابع في الخامسة واختارها الخرقي والأخرى كمذهب الجماعة والثالثة يتبعه إلي سبع

- * (فصل) * واتفقوا علي أن تكبيرات الجنازة أربعة وكان ابن أبي ليلي يقول هي خمس تكبيرات وهو رواية عن أبي يوسف والآثار اختلفت في فعله صلي الله عليه وسلم فروي الخمس والسبع والتسع وأكثر من ذلك إلا أن آخر فعله كان أربع تكبيرات فكان ناسخا لما قبله لا أن ابن ليلي قال التكبيرة الأولي للافتتاح فينبغي أني يكون بعدها أربع تكبيرات كل تكبيرة قائمة مقام ركعة كما في الظهر والعصر وأجبت بأن التكبيرة الأولي وأن كانت للافتتاح ولكن بهذا لا تخرج من أن تكون تكبيرا أي قائما مقام ركعة ومعني الافتتاح يترجح فيها ولذا خصت برفع اليدين ا ه

- * (فصل) * وقال الشيخ الأكبر قدس .... في كتاب الشريعة في عدد التكبير اختلف الصدر الأول في ذلك من ثلاث إلي سبع وما بينهما لاختلاف الآثار ورد حديث أن النبي صلي الله عليه وسلم كان يكبر علي الجنازة أربعا وخمسا وستا وسبعا وثمانيا وقد ورد انه كبر ثلاثا ولما مات النجاشي وصلي عليه كبر أربعا وثبت علي أربع حتى توفاه الله تعالي * والاعتبار في ذلك أن أكثر عدد الفرائض أربع ولا ركوع في صلاة الجنازة بل هي قيام كلها وكل وقوف فيها للقراءة له تكبيرة يكبر أربعا علي أتم عدد ركعات الصلاة المفروضة فالتكبيرة الأولي للاحرام يحرم فيها أي لا يسأل في المغفرة لهذا الميت إلا الله تعالي والتكبيرة الثانية يكبر الله سبحانه من كونه حيا لا يموت إذ كانت لك نفس ذائقة الموت وكل شيء هالك إلا وجهة والتكبيرة الثالثة لكرمه ورحمته في قبول الشفاعة في حق ما يشفع في أو يسأل في مثل الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم لما مات وقد كان عرفنا أنه من سأل الله له الوسيلة من الله لتحضيضه أمته علي ذلك والتكبيرة الرابعة تكبيرة شكر لحسن ظن المصلي بربه في أنه قد قبل من المصلي سؤاله فيمن صلي عليه فأنه سبحانه ما شرع الصلاة علي الميت إلا وقد تحققنا أنه يقبل سؤال المصلي في المصلي عليه فأنه اذن من الله تعالي لنا في السؤال فيه وقد أذن لنا أن نشفع في هذا الميت بالصلاة عليه فقد تحققنا الإجابة بلا شك ثم يسلم بعد تكبيرة الشكر سلام انصراف عن الميت أي لقيت من ربك السلام وأما رفع اليدين عند كل تكبيرة والتكتيف فانه مختلف فيهما ولا شك أن رفع اليدين يؤذن بالافتقار في كل حال من أحوال التكبير يقول ما بايدينا شيء هذه قد رفعناها إليك في كل حال ليس فيها شيء ولا تملك شيئا وأما التكتيف فانه شافع والشافع سائل والسؤال حال ذله وافتقار فيما يسأل فيه سواء كان ذلك السؤال في حقه أو في حق غيره فأن السائل في حق الغير هو نائب في سؤاله عن ذلك الغير فلا بد أن يقف موقف الذلة والحاجة لما هو مفتقر إليه والتكتيف صفة الأذلاء وصفة وضع اليد علي الأخرى بالقبض عليهما فيشبه أخذ العهد في الجمع بين اليدين يد المعاهد ويد المعاهد أي أخذت علينا العهد أن ندعوك وأخذنا عليك العهد بكرمك في أن تجيبنا فالإجابة متحققة عند المؤمن ولهذا جعلنا التكبيرة الآخرة شكرا والسلام انصراف وتعريف بما يلقي الميت من السلام والسلامة عند الله ومنا من الرحمة له والكف عن ذكر مساويه وأما القراءة فيها فمن قائل ما في صلاة الجنازة قراءة إنما هو الدعاء وقال بعضهم إنما يحمد الله ويثني عليه بعد التكبيرة الأولي ثم يكبر الثانية فيصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يكبر الثالثة فيشفع للميت ثم يكبر الرابعة ويسلم وقال ....... بعد التكبيرة الأولي بفاتحة الكتاب ثم يفعل في سائر التكبيرات مثل @