ولا يغير هيئته فانه في أحسن الحالات وعلي أحسن الهيئات أفضل الأمور أداء الواجبات دخل إعرابي علي رسول لله صلي الله عليه وسلم يوم الجمعة من باب المسجد ورسول الله صلي الله علي وسلم يخطب علي المنبر خطبه الجمعة فشكا إليه الجدب وطلب منه ان ستسقي الله فاستسقي له ربه كما هو علي منبره وفي نفس خطبته ما تغير عن حاله ولا أخر ذلك إلي وقت آخر * وأما الحالة الأخرى فهو أن لا يكون العبد في حال أداء واجب فيعرض له ما يؤديه إلي أن يطلب من ربه أمرا في حق نفسه أو في حق غيره مما يحتاج أن يتأهب له أهبة جديدة علي هيئة مخصوصة فيتأهب لذلك الأمر ويؤدي بين يديه أمر واجب ليكون بحكم عبودية الاضطرار فان المضطر تجاب دعوته بلا شك كذلك العبد إذا لم يكن في حال أداء واجب وأراد الاستسقاء برز إلي المصلي وجمع الناس وصلي ركعتين فالشروع في تلك الصلاة النافلة بحكم الشروع الركوع والسجود وكل ما هو فرض في الصلاة فإذا دعا عقيب عبودية الاضطرار فقمن أن يستجاب له ويدخل في الهيئة الخاصة من رفع اليدين وتحويل الرداء واستقبال القبلة والتضرع إلي الله والابتهال في حق المحتاجين إلي ذلك كائنا من كان ولما ذكرناه وقع الاختلاف في البروز إلي الاستسقاء وقد برز رسول الله صلي الله عليه وسلم إلي خارج المدينة فاستسقي بصلاة وخطبة واعتبار البروز من المصر إلي خارجه خروج الإنسان من الركون إلي الأسباب إلي مقام التجريد والفضاء حتى لا يكون بينه وبين السماء الذي هو قبلة الدعاء حجاب سقف ولا غيره فهو خروج من عالم ظاهره مع عالم باطنه في حال الاقتصار إلي ربه بنية التخلق بربه في ذلك أو بنية الرحمة بالغير أو بنفسه أو بمجموع ذلك كله وأما اعتبار الوقت الذي يبرزان برز فمن ابتداء طلوع حاجب الشمس إلي الزوال وذلك عندما يتجلي الحق لقلب العبد بالتجلي المشبه بالشمس لشدة الوضوح ورفع اللبس وكشف المراتب والمنازل علي ما عليه حتى يعلم ويري أين يضع قدمه لئلا يهوي أو يخطئ الطريق أو تؤذيه هوام أفكار رديه ووساوس شيطانية فان الشمس تجلو كل ظلمة وتكشف كل كربة فان بطلوعها شرع أهل الأسباب في طلب المعاش والمستسقي طالب عيش بلا شك فمادام الحق يطلب العبد لنفسه بما ينقبض من الظل إلي حد الزوال فلهذا كان البروز المصلي من طلوع الشمس فأن النبي صلي الله عليه وسلم لما برز إلي الاستسقاء خرج حين بدا حاجب الشمس فاعتبرناه علي ذلك الحد للمناسبة والمطابقة * وأما اعتبار الصلاة في الاستسقاء فاعلم انه لما شرع الله في الصلاة الدعاء بقوله أهدنا الصراط المستقيم والاستسقاء دعاء فاراد الحق أن يكون ذلك الدعاء في مناجاة مخصوصة يدعو فيها بتحصيل نصيبه المعنوي من الهداية إلي الصراط المستقيم صراط النبيين الذين هداهم الله تهمما بطلب الأولي الذي فيه السعادة المخصوصة بأهل الله ثم بعد ذلك يستشفعون في طلب ما يعم الجميع من الرزق المحسوس الذي يشترك جميع الحيوانات وجميع الناس من طائع وعاص وسعيد وشقي فيه فابتدأ بالصلاة ليقرع باب التجلي واستحبابه الدعاء فيما يزلف عند الله فيأتي طلب الزرق عقيب ذلك ضمنا ليرزق الكافر بعناية المؤمن والعاصي بعناية الطائع فهذا شرعت الصلاة في الاستسقاء فعبودية الاختيار قبل عبودية الاضطرار تأهب واستحضار وتزيين محل وتهيؤه وعبودية الاختيار عقيب عبودية الاضطرار شكر وفرح وبشري بحصول عبودية الاضطرار فالأولي بمنزلة النافلة قبل الفرض والثانية بمنزلة النافلة بعد أداء الفرض وعبادة الشكر مغفول عنها ولذا قال تعالي وقليل من عبادي الشكور وما بأيدي الناس من عبادة الشكر الا قولهم الحمد لله أو الشكر لله لفظ ما فيه كلفة وأهل الله يزيدون علي مثل هذا اللفظ العمل بالابدان والتوجه بالهمم وقال اعملوا آل داود شكرا ولم يقل قولوا والأمة المحمدية أولي بهذه الصفة من كل أمة أذ كانت خير أمة أخرجت للناس * وأما اعتبار التكبير فيها فمن شبهها بصلاة العيدين لان العيد @