أنواع الاستسقاء كما تقدمت الاشارة اليه في أول الباب (ولهذا الدعاء) في تلك الحالة (آداب وشرائط باطنة من التوبة) عن المعاصي (وردا للظالم) إلي أهلها (وغيرها وسيأتي ذلك في كتاب الدعوات) أن شاء الله تعالي * (لواحق الباب وفوائده) * الأولي قال في الروضة إذا استسقوا فسقوا فذاك قان تأخرت الإجابة استسقوا وصلوا ثانيا وثالثا حتى يسقيهم الله تعالي وهل يعودون من الغد أو يصومون ثلاثة أيام قبل الخروج كما يفعلون في الخروج الأول قال في المختصر يعودون في الغد وفي القديم يصومون فقيل قولان أظهرهما الأول وقيل علي حالتين فان لم يشق علي الناس ولم ينقطعوا عن مصالحهم عادوا غدا وبعد غد وان اقتضي الحال التأخير أياما صاموا قال النووي ونقل أبو الطيب عن عامة الأصحاب أن المسائلة علي قول واحد نقل المزني الجواز والقديم الاستحباب في المرة الأولي آكد وحكي وجه انهم لا يفعلون ذلك إلا مرة * الثانية لو تأهبوا للخروج للصلاة فسقوا قبل موعد الخروج خرجوا للوعظ والدعاء والشكر وهل يصلون شكر فيه طريقان قطع الاكثرون بالصلاة وهو المنصوص في الأم وحكي أمام الحرمين والغزالي وجهين أصحهما هذا والثاني لا يصلون وأجري الوجهان فيما إذا لم تنقطع المياه وأرادوا أن يصلوا للاستزادة * الثالثة يستحب أن يذكر كل واحد في نفسه ما فعل من خير فيجعله شافعا ويستأنس لذلك ما أخرجه البخاري في الصحيح من قصة الثلاثة الذين أووا إلي غارفا نطبق وخلصهم الله تعالي

الرابعة يستحب أن يستسقي بالأكابر وأهل الصلاح ولا سيما أقارب رسول الله صلي الله عليه وسلم ففي صحيح البخاري في حديث أنس أن عمر بن الخطاب كان إذا قحطوا استسقي بالعباس بن عبد المطلب فقال اللهم أنا كنا نتوسل إليك بنبينا صلي الله عليه وسلم فتسقينا وأنا اتوسل إليك بعم نبينا فاستقنا قال فيقون ا ه ويري أنه شاور الصحابة فقال كعب الأحبار يا أمير المؤمنين أن بني إسرائيل كانو إذا قحطوا استسقوا بعصبة أنبياءهم وقال هذا العباس عم رسول الله عليه وسلم وصنوابيه فاجلسه علي المنبر ووقف بجنبه وقال القول المذكور فما نزل من المنبر حتى سقطوا وقد ذكر الزبير بن بكار في الأنساب أن عمر استسقي بالعباس عام الرمادة وذكر ذلك العباس ذلك اليوم فيما ذكره الزبير بن بكار اللهم أنه لم ينزل بالاء إلا بذنب ولم يشكف الابتلاء وقد توجه القوم بي لمكاني من نبيك وهذه أيدينا أليك بالذنوب وناصينا إليك بالتوبة فاسقنا الغيث فارخت السماء مثل الجبال حتى أخصبت الأرض وعاش الناس * الخامسة وقت هذه الصلاة قال في الروضة قطع الشيخ أبو علي وصاحب المهذب بأن وقتها صلاة العيد واستغرب إمام الحرمين هذا وذكر الروياني وآخرون أن وقتها يبقي بعد الزوال ما لم تصل العصر وصرح صاحب التتمة بأن صلاة الاستسقاء لا تختص بوقت بل أي وقت صلوها من ليل أو نهار جاز وقد قدمنا عن الأئمة وجهين في كراهة صلاة الاستسقاء في الأوقات المكروهة ومعلوم أن الأوقات المكروهة غير داخلة في وقت صلاة العيد ولا مع انضمام ما بين الزوال والعصر اليه فيلزم أن لا يكون وقت الاستسقاء منحصرا في ذلك وليس لحامل أن يحمل الوجهين في الكراهة علي قضائها فانها لا تقتضي قال النووي ليس يلازم ما قاله فقد تقدم أن الأصح دخول وقت العيد بطلوع الشمس وهو وقت كراهة وممن قال بانحصار وقت الاستسقاء في وقت العيد الشيخ أبو حامد والمحاملي ولكن الصحيح الذي نص عليه الشافعي وقطع به الأكثرون وصححه الرافعي في المحرر والمحققون أنها لا تختص بوقت وممن قطع به صاحب الحرمين لم أر التخصيص لغير الشيخ أبي علي والله أعلم قلت وبما قطع به الشيخ أبو علي وصاحب التهذيب هو مذهب الحنفية والمالكية والحنابلة فقالوا أن وقت صلاتها وقت العيد والذي صرح به أبن الصلاح والمارودي أن @