جعل الطرف الأسفل الذي علي شفه الأيسر علي عاتقه الأيمن والطرف الأسفل الذي علي شقه الأيمن علي عاتقه الأيسر حصل التحويل والتنكيس جميعا هذا في الرداء المربع فأما المقور والمثلث فليس فيه إلا التحويل ا ه والجمهور علي استحباب التحويل فقط والذي اختاره الشافعي أحوط (وكذلك يفعل الناس) بارديتهم فيحولونها تفاؤلا وعند أحمد في مرسل جعفر بن محمد الذي تقدم ذكره وحول الناس معه وهو حجة علي من خصه بالإمام (و) يستحب أن (يدعون في هذه الساعة) أي عند استقباله القبلة في اثناء الخطبة الثانية (سرا) وجهرا ويبالغون فيها (ثم يستقبلهم) ويستدير القبلة (فيختم الخطبة) بما سيأتي بيانه (ويدعون) أي يتركون (أرديتهم محولة كما هي حتى ينزعوها) * (تنبيه) * في حديث عبد الله بن زيد عند البخاري في باب كيف حول النبي صلي الله عليه وسلم رداءه قال رأيت النبي صلي الله عليه وسلم يوم خرج يستسقي قال فحول إلي الناس ظهره واستقبل القبلة يدعو ثم حول رداءه الحديث ظاهره أن الاستقبال وقع سابقا لتحويل الرداء وهو ظاهر كلام الشافعي ووقع في كلام كثير من الأصحاب كما عند المصنف هنا أنه يحوله حال الاستقبال والفرق بين تحويل الظهر والاستقبال أنه في ابتداء التحويل وأوسطه يكون منحرفا حتى يبلغ الانحراف غايته فيصير مستقبلا كذا في فتح الباري (و) يستحب أن (يقول في الدعاء) في هذه الحالة (اللهم أنك) وفي رواية أنت (أمرتنا بدعائك ووعدتنا اجابتك فقد) وفي رواية وقد (دعوناك كما أمرتنا فاستجب لنا) وفي رواية فأجبنا (كما وعدتنا اللهم فامنن) وفي رواية امنن (علينا بمغفرة ماقارفنا) أي اكتسبنا (واجابتك في سقيانا وسعة رزقنا) هذا الدعاء منقول عن الشافعي ثم المتبادر من سياق المصنف ان هذا الدعاء محله بعد ختم الخطبة وليس كذلك ففي الروضة قال الشافعي وليكن من دعائهم في هذه الحالة اللهم أنت أمرتنا الخ ثم قال فإذا خرج من الدعاء أقبل بوجهه علي الناس وحثهم علي طاعة الله وصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ودعا للمؤمنين والمؤمنات وقرأ آية أو آيتين ويقول استغفر الله لي ولكم هذا لفظ الشافعي رضي الله عنه وهو يدل علي أن الدعاء المذكور محله قبل أتما الخطبة

* (فصل) * ولم يقل أبو حنيفة بتحويل الرداء إذ ليس فيما تقدم من الأحاديث التي استدل بها عليه ما يدل علي انه سنة أو منتدب لكل أمام مع عدم فعله عليه السلام لم يحول رداءه في الاستسقاء يوم الجمعة وذكر فيه حديث أنس أن رجلا شكا النبي صلي الله عليه وسلم هلاك المال وجهد العيال فدعا الله يستسقي ولم يذكر أنه حول رداءه ولا استقبل القبلة فاستنبط منه الجواز لا السنية كما استنبطنه عدم سنية صلاتها وأخرجه البخاري أيضا في الاستئذان ومسلم والنسائي في الصلاة ولا يلزم من عدم قوله بسنية الصلاة والتحويل قوله بأنها بدعة كما نقله عنه بعض المتعصبين المشنعين عليه وعدم الصلاة والسلام عمله مرة للتفاؤل كما مر أو ليكون الرداء أثبت علي عاتقه عند رفع يديه في الدعاء أو عرف بالوحي تغير الحال عند تغييره الرداء وتوسط محمد فقال يقلب الإمام رداءه دون القوم وعن أبي يوسف روايتان قال محمد وما روي أن القوم فعلوه محمول علي انهم فعلوه موافقة له صلي الله عليه وسلم كخلع النعال ولم يعلم به والأحسن في صفة التحويل علي قول محمد قال في المحيط أن ما أمكن أن يجعل أعلاه أسفله جعله والا جعل يمينه علي يساره لكن قوله جعل أعلاه أسفله يمكن أن يراد به جعل ما يلي البدن مما يلي السماء وجعل ما يلي الرجل ما يلي الرأس وكل منهاجائز ولكل منهما قائل والله أعلم (ولابأس بالدعاء أدبار الصلاة) فرضا كانت أو نفلا (في الأيام الثلاثة قبل الخروج) إلي المصلي وهو بيان لاحد @