وتعقب بأنه لا دلالة فيه علي تقديم الصلاة لاحتمال ان تكون الواو في وقلب للحال أو للعطف ولا ترتيب فيه نعم في سنن أبي داود بإسناد صحيح مرفوعا أنه خطب ثم صلي فلو قدم الخطبة جاز كما نقله في الروضة عن صاحب التتمة ونصه قال الشافعي والأصحاب إذا ترك الإمام الاستسقاء لم يتركه الناس ولو خطب قبل الصلاة قال صاحب التتمة يجوز وتصح الخطبة والصلاة ويحتج لهذا بما ثبت ثم ساق حديث البخاري وأبي داود ا ه كلام الروضة لكن الأحاديث التي ذكر فيها تأخير الخطبة أكثر ورواه ومعتضدة بالقياس علي خطبة العيد والكسوف وممن نقل جواز تقديم الخطبة علي الصلاة الشيخ أبو حامد كما نقله النووي في المجموع وقال أصحابنا ولا يخطب عند أبي حنيفة لانها تبع للجماعة ولا جماعة عنده وعند أبي يوسف ومحمد يخطب ولكن عند أبي يوسف خطبة واحدة وعند محمد خطبتين وهو رواية عن أبي يوسف وقال أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا وكيع حدثنا سفيان عن هشام بن أسحق ابن عبد الله بن كنانة عن أبيه قال أرسلني أمير من الأمراء إلي ابن عباس اسأله عن الاستسقاء فقال ابن عباس ما منعه ان يسألني قال ابن عباس خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم متواضعا متبذلا متخشعا متضرعا مترسلا فصلي ركعتين كما يصلي في العيد ولم يخطب خطبتكم هذه وتخالف خطبة الاستسقاء خطبة العيد في أمور واليه أشار المصنف بقوله (وليكن الاستغفار معظم الخطبتين) أي يبدل التكبيرات المشروعة في أولها بالاستغفار فيقول استغفر الله العظيم الذي لا أله إلا هو الحي القيوم وأنوب إليه ويختم كلامه في الروضة ولنا وجه حكاه في البيان عن المحاملي انه يكبر هنا في ابتداء الخطبة كالعيد والمعروف الأول (و) منبا أنه (ينبغي في وسط الخطبة الثانية) وهو نحو ثلثها كما في دقائق المنهاج للنووي (أن يستدير الناس ويستقبل القبلة) وأما في الخطبة الثانية) وأما في الخطبة الأولي وصدر من الثانية يكون مستقبلهم مسند بر القبلة (و) منها أنه (يحول رداءه في هذه الساعة) أي عند تحوله إلي القبلة (تفاؤلا بتحويل الحال) عما عليه وتغيره إلي الخصب والسعه (هكذا فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم) قال العراقي أخرجاه من حديث عبد الله بن زيد ا ه قلت لفظ البخاري باب تحويل الرداء في الاستسقاء حدثنا اسحق حدثنا وهب أخبرنا شعبة عن محمد بن أبي بكر عن عباد بن تميم عن عبد الله بن زيد أن النبي صلي الله عليه وسلم استسقي فقلب رداءه وأخرج أيضا في أول الاستسقاء وفي الدعوات ومسلم في الصلاة وكذا أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه ولفظ البخاري حدثنا أبو نعيم حدثنا سفيان عن عبد الله بن أبي بكر عن عباد بن تميم عن عمه قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم يستسقي وحول رداءه وقال البخاري أيضا حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال عبد الله بن أبي بكر سمع عباد بن تميم يحدث أباه عن عمه عبد الله بن زيد أن النبي صلي الله عليه وسلم خرج إلي المصلي فاستسقي فاستقبل القبلة وقلب رداءه وصلي ركعتين وأخرجه الترمذي أيضا وقال حسن صحيح وأخرجه ابن حبان وغيره ومثله في حديث أنس عند الطبراني في الأوسط ولفظه واستقبل القبلة وحول رداءه ثم نزل فصلي ركعتين وقد ورد التصريح بما قاله المصنف في التفاؤل فيما أخرج الدارقطني بسند رجاله ثقات مرسلا عن جعفر بن محمد عن أبيه بلفظ حول رداءه ليتحول القحط إلي الخصب وفي مسند اسحق ليتحول السنة من الجدب إلي الخصب ذكره من قول وكيع قال في الروضة وهل ينكسه مع التحويل قولان الجديد نعم والقديم لا وقد أشار المصنف إلي بيان كيفية التحويل والتنكيس معتمدا علي القول الجديد فقال (فيجعل أعلاه أسفله) وهو تفسير التنكيس (و) أما تفسير التحويل فأن يجعل (ما علي) عاتقه (اليمين علي) عاتقه (الشمال و) بالعكس بان يجعل (ما علي) عاتقه (الشمال علي) عاتقه (اليمين) قال في الروضة ومتى @