علي الاستسقاء وقال النووي في الروضة المراد بالاستسقاء سؤال الله أن يسقي عباده عند حاجتهم وله أنواع أدناها الدعاء بلا صلاة ولا خلف صلاة فرادي أو مجتمعين لذلك وأوسطها الدعاء خلف الصلوات وفي خطبة الجمعة ونحو ذلك وأفضلها الاستسقاء بركعتين وخطبتين قال ويستوي في استحباب الاستسقاء أهل القرى والأمصار والبوادي والمسافرون ويسن لهم جميعا الصلاة والخطبة ولو انقطعت المياه ولم تمس إليها حاجة في ذلك الوقت لم يستسقوا ولو انقطعت عن طائفة من المسلمين واحتاجت استحب لغيرهم أن يصلوا ويستسقوا لهم ويسألوا الزيادة لأنفسهم ا ه وقال القسطلاني الاستسقاء ثلاثة أنواع أحدها أن يكون بالدعاء مطلقا فرادي ومجتمعين وثانيها أن يكون بالدعاء خلف الصلوات ولو نافلة كما في البيان وغيره عن الأصحاب خلافا للنووي حيث قيده في شرح مسلم بالفرائض وفي خطبة الجمعة وثالثها وهو الأفضل بالصلاة والخطبتين وبه قال مالك وأبو يوسف ومحمد وعن أحمد لا خطبة وإنما يدعو ويكثر الاستغفار والجمهور علي سنية الصلاة خلافا لأبي حنيفة ا ه وسيأتي البحث في ذلك ثم أشار المصنف إلي السبب الحامل للاستسقاء مع بيان أفضل أنواعه الثلاثة وآدابها فقال (فإذا غارت الأنهار) التي كانت تجري بان ذهب ماؤها غورا في الأرض (وانقطعت الأمطار) المحتاج إليها في ادائها (أو انهارات قناة) أي سقطت أو تداعي بعضها في أثر بعض أو تهدمت فذهب أكثر مائها (فيستحب للإمام) أو لمأموره (أن يأمر الناس أو لا بصيام ثلاثة أيام) متوالية قبل يوم الخروج (و) يأمرهم أيضا (الخروج من الظالم) في الدم والعرض والمال (والتوبة من المعاصي) الظاهرة والباطنة وبالتقرب إلي الله تعالي بما يستطيعون من الخير من عتق الرقاب وفك العاني وإطعام الطعام وغير ذلك (ثم يخرج بهم يوم الرابع) صياما ففي يومها والثلاثة التي قبلها أثر ظاهر في رياضة النفس وإجابة الدعاء وقال أصحابنا أنما يخرجون ثلاثة أيام متتابعة لأنها مدة ضربت لإبداء الاعتذار ولم ينقل أكثر منها ويقدمون الصداقة في كل يوم قبل خروجهم ويجددون التوبة ويستغفرون للمسلمين ويتراضون بينهم كذا في التبيين أي بطلب المسامحة منهم من التبعات ويستحب الخروج (بالعجائز) جمع عجوز أي بالضعفة والشيوخ وليست جمع عجوزة (والصبيان) أي الأطفال الصغار وفي الروضة ويستحب أخراج الصبيان والمشايخ ومن لاهيئة لها من النساء ا ه ويستحب أن يخرجوا مشاة (متنظفين) بالماء والسواك وقطع الرائحة الكريهة (في ثياب بذلة) وهي التي تلبس في حال الخدمة والشغل بالأعمال للإتباع رواه الترمذي وصححه وعند أحمد وأصحاب السنن من حديث ابن عباس رفعه خرج متبذلا متواضعا متضرعا في المصلي فرقي المنبر الحديث وينزعها بعد فراغه من الخطبة وقال أصحابنا في ثياب خلقة غير مرقعة أو مرقعة وهو أولي إظهارا لصفة كونهم وقوله (واستكانه) هو عطف تفسير وعبارة الروضة في ثياب بذلة وتخشع (متواضعين) خاشعين لله تعالي ناكسي رؤسهم (بخلاف العيد) فانه يؤمر فيه بالطيب والزينة والتجمل في كل شيء (وقيل يستحب إخراج الدواب) أيضا (لمشاركتهم في الحاجة) وعبارة الروضة ويستحب اخراج البهائم علي الاصح وعلي الثاني لا يستحب فان أخرجت فلا بأس ا ه وقال أصحابنا ويستحب اخراج الدواب وأولادها ويفرقون فيما بينها ليحصل التحنن وظهور الضجيج بالحاجات ا ه ولقوله صلي الله عليه وسلم (لولا صبيان رضع) جمع راضع (ومشايخ ركع) جمع راكع (وبهائم رتع) جمع راتعة (لصب عليكم البلاء صبا) قال العراقي أخرجه البيهقي وضعفه من حديث أبي هريرة ا ه قلت وأخرجه أبو يعلي أيضا من حديث أبي هريرة وأخرجه الطيالسي والطبراني في الكبير والاوسط والبيهقي أيضا وابن منده وابن عدي وآخرون كلهم من حديث هشام بن عمار عن عبد الرحمن بن سعد بن عمار عن مالك بن عبيده بن مانع الديلمي عن أبيه عن جده ولفظهم لولا عباد لله ركع وصبية رضع وبهائم رتع لصب عليكم العذاب صبا وعند بعضهم البلاء بدل العذاب وعند الطبراني @