عليهم وقد عقد البخاري عليه بابا فقال الصلاة في كسوف القمر أخرج فيه من طريق شعبة عن يونس بن عبيد عن الحسن عن أبي بكرة قال انكسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي ركعتين واعترض الاسماعيلي عليه بأن هذا الحديث لا مدخل له في الباب لأنه لا ذكر للقمر فيه لا بالتنصيص ولا بالاحتمال وأجيب بان ابن التين ذكر أن في رواية الاصيلي في هذا الحديث انكسف القمر بدل قوله الشمس لكن نوزع في ثبوت ذلك فيجاب بأن التين ذكر أن في رواية الاصيلي في هذا الحديث انكسف القمر بدل قوله الشمس لكن نوزع في ثبوت ذلك فيجاب بأن هذا الحديث مختصر من حديث آخر أورده بعد ذلك مطولا فاراد أن يبين أن المختصر بعض المطول والمطول فيه المقصود وقد روي ابن أبي شيبة هذا الحديث بلفظ انكسفت الشمس أو القمر وفي رواية هشيم الشمس والقمر أما حديثه المطول فأخرجه في هذا الباب من طريق عبد الوارث عن يونس عن الحسن عن أبي بكرة قال خسفت الشمس عي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج يجر رداءه حتى انتهي إلي المسجد وناب الناس إليه فصلي بهم ركعتين فانجلت الشمس فقال أن الشمس والقمر آيتان من آيات الله وانهما لا يخسفان لموت أحد وذا كان ذاك فصلوا وأدعو حتى يكشف ما بكم وهذا موضع الترجمة اذ أمر بالصلاة بعد قوله إن الشمس والقمر وعند ابن حبان من طريق نوح ابن قيس عن يونس في هذا الحديث فإذا راءيتم شيئا من ذلك فصلوا وهو أدخل في الباب من قوله فإذا كان ذلك لان الأول نص وهذا محتمل لان تكون الإشارة عائدة الي كسوف الشمس لكن الظاهر عود ذلك إلي خسوفهما معا وعند ابن حبان من طريق النضر بن شميل عن أشعت بإسناده في هذا الحديث صلي في كسوف الشمس والقمر ركعتين مثل صلاتكم وفيه رد علي من أطلق كابن رشيد أنه صلي الله عليه وسلم لم يصل فيه وأول بعضهم قوله صلي أي أمر بالصلاة جمعا بين الروايتين وذكر صاحب جمع العدة أن خسوف القمر وقع في السنة الرابعة في جمادي الآخرة ولم يشتهر أنه صلي الله عليه وسلم جمع له الناس للصلاة وقال ابن القيم في الهدي لم ينقل انه صلي في خسوف القمر في جماعة لكن حكي ابن حبان في السيرة ان القمر خسف في السنة الخامسة فصلي النبي صلي الله عليه وسلم بأصحابه لكسوف فكانت أو صلاة كسوف في الإسلام قال الحافظ بن حجر وهذا إن ثبت انتفي التأوي المذكور والله أعلم (أما وقتها فعند ابتداء الخسوف إلي تمام الانجلاء) وهذا يفيد استيعاب الوقت بالصلاة والدعاء وهو السنة (ويخرج وقتها بأن تغرب الشمس كاسفة ويفوت خسوف القمر بأن يطلع قرص الشمس إذ بطل سلطان الليل ولا يفوت بغروب القمر خاسفا لان الليل كله سلطان القمر وان انجلي في أثناء الصلاة أتمها مخففة) قال في الروضة تفوت صلاة كسوف الشمس بأمرين أحدهما انجلاء جميعها فأن انجلي البعض فله الشروع في الصلاة للباقي كما لو لم ينكسف الا ذلك القدر ولو حال سحاب وشك في الإنجلاء صلي ولو كانت الشمس تحت غمام فظن الكسوف لم يصل حتى يستيقن وقال الدرامي وغيره ولا يعمل في كسوفها بقول المنجمين الثاني أن تغرب كاسفة فلا يصلي وتفوت صلاة كسوف القمر بأمرين أحدهما الانجلاء كما سبق والثاني طلوع الشمس فإذا طلعت وهو بعد خاسف لم يصل ولو غاب في الليل خاسفا صلي كما لو استتر بغمام ولو طلع الفجر وهو خاسف أو خسف بعد الفجر صلي علي الجديد وعلي هذا لو شرع في الصلاة بعد الفجر فطلعت الشمس في أثنائها لم تبطل صلاته كما لو انجلي الكسوف في الاثناء وقال القاضي ابن كج هذان القولان فيما إذا غاب خاسفا بين الفجر وطلوع الشمس فأما إذا لم يغب وبقي خاسفا فيجوز الشروع في الصلاة بلا خلاف وصرح الدرامي وغيره بحريات القولين في الحالين كما قال صاحب البحر ولو ابتدأ الخسوف بعد طلوع الشمس لم يصل قطعا والله أعلم (ومن أدرك) الإمام في الركوع الأول من الركعة الأولي فقد أدرك الصلاة وأن أدركه في الركوع الأول من الركعة الثانية فقد أدرك الركعة فإذا سلم الإمام قام فصلي ركعة بركوعين ولو أدرك في (الركوع الثاني مع الإمام) من أحدي الركعتين (فقد فاتته تلك الركعة لان الأصل هو الركوع الأول) وهو المذهب وقد نص عليه البويطي واتفق الأصحاب علي تصحيحه وحكي صاحب التقريب @