يقومون بتسع وثلاثون منها ثلاث للوتر ثم قال قال أصحابنا ليس لغير أهل المدينة ذلك اه واختاره مالك وقال ان علية العمل بالمدينة وفى مسنف ابن أبى شيبة عن داود بن قيس قال أدركت الناس بالمدينة لقى زمن عمربن عبد العزيز وأبان بن عثمان يصلون ستة وثلاثون ركعو ويوترون بثلاث وقال بعض أهل العلم وانما فعل هذا أهل الدينة لانهم أرادوا مساواة أهل مكة فان اهل مكة كانوا يطيفون سبع بين كل ترويحتين فجعل أهل المدينة مكان كل سبع أربع ركعات قال الحليمى فى المنهاج فمن أقتدى بأهل مكة فقام بعشرين فحسن ومن أقتدى بأهل المدينة فقام بست وثلاثون فحسن ايضا لانهم انما بما أرادو بما صنعوا الاقتداء بأهل مكة فى الاستكثار من الفضل لا المنافسة كما ظن بعض الناس قال ومن أقتصر على عشرين وقرأ فيها بما يقرؤة غيرة فى ست وثلاثين كان افضل لان طول القيام أفضل من كثرة الركوع والسجود قال الولى العراقى ولما ولو والدى امامة مسجد مدينة أحيا سنتهم فى ذلك مع مراعاة ما علية الاكثر فكان يصلى التراويح أول الليل بعشرين ركعة على المعتاد ثم يقوم أخر الليل فى المسجد بست عشرة ركعة فيختم فى الجماعة فى شهر رمضان ختمتينواستمر على ذلك عمل أهل المدينة بعدة فهم علية الى الان اه وقال بن قدامة فى المغنى لو ثبت ان أهل المدينة كلهم فعلوا لكان ما فعلة عمر وأجمع علية الصحابة فى عصرة أولى بالاتباع اه وبالاجماع الذى وقع فى زمن عمر أخذ أبوحنيفة والنووى والشافعى وأحمد والجمهور واختاره ابن عبدالبر ورواة ابن ابى شيبة فى مصنفة عن عمر وعلى وأبى بن كعب وشكيل بن شكل وأبى اليخترى والحرث الهمدانى * التاسعة قال الشيخ الاكبر قدس سرة فى كتاب الشريفة والحقيقة الصفة التى يقوم بها المصلى فى صلاتة فى رمضان أشرف لصفات لشرف الاسم بشرف الزمان فاقام الحق قيامة بالليل مقام صيامة بالنهار الا فى الفرضية رحمة بعبيدة وتخفيفا ولهذا امتع رسوال اللة صلى الله علية وسلم أن يقومة بأصحابة لئلا يفترض عليهم فلا يطيقوه ولو فرض عليهم لم يثابر وعلية هذة المثابرة ولا استعدوا لة هذا الاستعداد ثم الذين ثابروا علية فى العامة أشأم اداء لا يتمون ركوعة ولا سجودة ولا يذكرون اللة فية الا قليلا وما سنة ومن سنة على ما هم الناس علية المتميزون من الخطباء والفقهاء وأئمة المساجد وفى مثل صلاتهم فية قال النبى صلى الله علية وسلم للرجل ارجع فصل فأنك لم تصل فمن عزم على قيام رمضان المسنون المرغب فية فليتم كما شرع الشارع الصلاة من الطمأنينة والوقار والتدبروالتسبيح والا فتركة أولى واللة أعلم (اما صلاة رجب) وهى المسماة بصلاة الرغائب (فقد روى بأسناد) وذلك فيما أخبرناة عمر بن أحمد بن عقيل اجازة عن عبداللة بن سالم عن محمد بن العلاء الحافظ عن على بن يحيى أخبرنا يوسف بن ذكريا عن أحمد بن محمد بن أبى بكر الواسطى عن محمد بن محمد الميدومى عن عبداللطيف بن عبدالمنعم أخبرنا الحافظ أبو الفرج ابن الجوزى قال فى كتاب الموضوعات أخبرنا على بن عبيد اللة بن الزعفرانى أخبرنا ابو زيد عبداللة بن عبد الملك الاصهانى أخبرنا القاسم عبدالرحمن بن محمد ابن اسحاق ابن مندة ح واخبرنا محمد بن ناصرالحافظ أنبأنا القاسم بن مندة أخبرنا الحسن بن على بن عبداللة بن جهضم الصوفى حدثنا على بن محمد بن سعيد البصرى أبى حدثنا خلف بن عبداللة وهو الصغانى عن حميد الطويل عن أنس بن مالك رضى اللة عنة (عن رسول اللة صلى اللة علية وسلم أنة قال) رجب شهر اللة وشعبان شهرى ورمضان شهر أمتى قيل يا رسول اللة ما معنا قولك رجب شهر اللة قال لانة مخصوص بالمغفرة وفية تحقن الدماء وفية تاب اللة على أنبيائة وفية أنقذ اللة اولياءة من يد أعدائة من صامة استوجب على الله ثلاثة أشياء مغفرة لجميع ما سلف من ذنوبة وعصمة فيما بقى من عمره وأمانا من العطش يوم العرض الاكبر فقام شيخ ضعيف فقال يارسول اللة انى لاأعجز عن صيامة كلة فقال رسول اللة صلى اللة علية وسلم أول يوم منة فأن الحسنة بعش أمثالها وأوسط يوم منة وأخر يوم منة فأنك تعطى ثواب من صامة ثواب من صامة كلة لكن لاتغفلوا عن أول ليلة من رجب فأنها ليلة تسميها الملائكة الرغائب وذلك أذا مضى ثلث@