للجماعة ثم لم يخرج وقال أخاف ان توجب عليكم) قال العراقى متفق عليه من حديث عائشة بلفظ خشيت ان تفرض عليكم أه قلت لفظ المتفق عليه من حديث عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج ليلة فى جوف الليل فصلى فى المسجد وصلى رجال بصلاته فاصبح الناس فتحدثوا فاجتمع أكثر منهم فصلوا معه فاصبح الناس فتحدثوا فكثر أهل المسجد من الليلة الثالثة فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلوا بصلاته فلما كانت اليلة الرابعة عجز المسجد عن أهله حتى خرج لصلاة الصبح فلما قضى الفجر أقبل على الناس فتشهد ثم قال أما بعد فانه لم يخف على مكانكم ولكن خشيت ان تفرض عليكم وفتجزوا عنها فتوفى رسول الله صلى الله عليه وسلم والامر على ذلك وعند البخارى من حديث عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى فى المسجد ذات ليلة فصلى بصلاته ناس ثم صلى من القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة أو الرابعة فلم يخرج اليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما أصبح قال قد رأيت الذى صنعتم ولم يمنعنى من الخرود اليكم الا أنى خشيت ان تفرض عليكم وفى مسند أحمد من حديث عائشة كان الناس يصلون في المسجد فى رمضان بالليل ارزا ما يكون مع الرجل الشئ من القرآن فيكون معه النفر الخمسة أو السبعة أو أقل أو أكثر يصلون بصلاته قالت فامرنى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان أنصب حصيرا على باب حجرتى ففعلت فخرج اليهم بعد ان صلى العشاء الآخرة فاجتمع اليه من فى المسجد فصلى وذكرت القصة بمعنى ما تقدم من حديثها أو قريب منه ورواه أبو دراود قريبا منه وفيه قال يعنى النبى صلى الله عليه وسلم ايها الناس أما والله ما بت ليلتى هذه بحمد الله غافلا ولا خفى على مكانكم وفى سنن أبى داود عن أبى هريرة قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا ناس فى رمضان يصلون فى ناحية المسجد فقال ما هؤلاء فقيل هؤلاء أناس ليس معهم قرآن وأبى بن كعب يصلى وهم يصلون بصلاته فقال النبى صلى الله عليه وسلم أصابوا ونعم ما صنعوا وفى اسناده مسلم بن خالد الزنجى ضعفه المحدثون والشافعى يوثقه (وجمع عمر بن الخطاب رضى الله عنه الناس عليها وحث) أى حض وأكد ورغب (على الجماعة) فيها (حيث) علم ان علة امتناعه صلى الله عليه وسلم منها جماعة خشية الوجوب عليهم شفقة عليهم وقد (أمن) بعد (من الوجوب) الذى كان يخشاه صلى الله عليه وسلم (بانقطاع الوحى) وككمال الدين (فقيل) لاجل ذلك (أن الجماعة أفضل) وقد تقدم عن النووى انه قول الاكثرين وأفضلية الجماعة لوجوه أولا (لفعل عمر رضى الله عنه) وقد قالى صلى الله عليه وسلم عليكم بسنتى وسنة الخلفاء الراشدين من بعدى وسيدنا عمر منهم باجماع الامة (ولان الاجتماع بركة) اي سبب لها (وله فضيلة) زائدة (بدليل الفرائض) فانها تصلى جماعة ووقع الحث على ذلك (ولانه ربما يكسل فى لانفراد) أى يغلب عليه الكسل فى اقامتها اذا كان منفردا (وينشط عند مشاهدة الجمع) وهذا مشاهد وقدى روى البخارى وحده منفردا عن بقية الستة عن عبد الرحمن بن عبد القارى قال خرجت ليلة مع عمر فى رمضان إلى المسجد فاذا الناس اوزاع متفرقون يصلى الرجل لنفسه ويصلى الرجل فيصلى بصلاته الرهط فقال عمرانى أرى لو جمعت هؤلاء على قارئ واحد لكان امثل ثم عزم فجمعهم على أبى بن كعب ثم خرجت معه ليلة أخرى والناس يصلون بصلاة قارئهم قال عمر نعم البدعة هذه والتى ينامون عنها أفضل من التي يقومون يريد آخر الليل وكان الناس يقومون أوله (وقيل الانفراد أفضل) وذلك (لان هذه سنة ليست من الشعائر) الدينية (كالعيدين والحاقها بصلاة الضحى وتحية المسجد أولى ولم تشرع فيها) أى فى كل من صلاة الضحى وتحية المسجد (جماعة وقد جرت العادة) واستمرت (بان يدخل المسجد) أحيانا (جمع معا) فى وقت واحد (ثم لم يصلوا التحية فى جماعة) وانما يصلون فرادى (ولقوله صلى الله عليه وسلم فضل صلاة التطوع فى بيته على صلاته فى المسجد كفضل صلاة المكتوبة فى المسجد على صلاته فى البيت) قال العراقى رواه آدم بن أبى اياس فى كتاب الثواب من حديث ضمرة بن حبيب مرسلا ورواه ابن أبى شيبة فى المصنف @