بكبش) اعلم انه اختلف فى افضل الاضاحى فقال ابو حنيفه والشافعى واحمد افضلهما الابل ثم البقر ثم الغنم والضأن افضل من المعز وقال مالك الافضل الغنم ثم البقر وروى عنه ابو شعبان الغنم ثم البقر ثم الابل فحول كل جنس افضل من اناثة وقال الرافعى افضلها البدنه ثم البقرة ثم الضأن ثم المعز وسبع من الغنم افضل من بدنه او بقرة على الاصح وقيل البدنه او البقرة افضل لكثرة اللحم والتضحيه بشاة افضل من المشاركه فى بدنه (ضحى رسول الله صلى الله عليه وسلم بكبشين املحين وذبح بيدة وقال بسم الله والله اكبر هذا عنى وعن لم يضح من امتى) وفى بعض النسخ ضحى بكبش وقال العراقى متفق عليه دون قول هذا عنى الخ من حديث انس وهذه الزيادة عن ابى داود والترمذى من حديث جابر وقال الترمذى غريب منقطع اه قلت والذى فى المتفق عليه بزيادة اقرنين بعد املحين والاملح الذى فيه بياض وسواد وقول الترمذى انه غريب منقطع يشير الى من روايه عمر ومولى المطلب عن المطلب ورجل من بنى سلمه عن جابر وفيه انه دعا بكبش فذبحه وقال عنى وعن لم يضح من امتى وقال الترمذى ويقال المطلب لم يسمع من جابر وذكر فى موضع اخر من كتابه قال محمد لا اعرف للمطلب سماعا من احد من الصحابه الاقوله حدثنى من شهد خطبه النبى صلى الله عليه وسلم وسمعت عن عبد الله بن عبد الرحمن يقول لا نعرف له سماعا من احد من الصحابه اه كلام الترمذى قلت وكذا قاله ابو حاتم وقال محمد بن سعد لايحتج بحديث المطلب لانه يرسل عن النبى صلى الله عليه وسلم كثيرا لو ليس له لقاء اه ومع هذا فمولى المطلب قال فيه ابن معين ليس بالقوى وليس بحجه اى فلا يصح الاحتجاج بحديثه فافهم ذلك واخرج مسلم من حديث عائشه ان النبى صلى الله عليه وسلم امر بكبش اقرن يطأ فى سواد وينظر فى سواد ويبرك فى سواد فاتى به ليضحى به فقال يا عائشه هلمى المديه ثم استحديها بحجر ففعلت ثم اخذها واخذ الكبش فاضجعه ثم ذبحه ثم قال بسم الله اللهم تقبل من محمد ومن امه محمد ثم ضحى وزاد النسائى وياكل فى سواد وروى اصحاب السنن من حديث ابى سعيد وصححه الترمذى وبن حيان وهو على شرط مسلم قاله صاحب الاقترح ويروى عن عائشه وابى هريرة انه صلى الله عليه وسلم ضحى بكبشين موجواين ورواة احمد وابن ماجه والبيهقى والحاكم من طريق عبد الله بن محمد بن عقيل عنهما هذة روايه الثورى ورواه زهير بن محمد بن عقيل عن ابى رافع اخرجه الحاكم ورواة حماد بن سلمه عن ابن عقيل عن عبد الرحمن بن جابر عن ابيه اخرجه البيهقى ورواة احمد والطبرانى من حديث ابى الدرداء الموجواين المنزوعى الانثين وروى ابو داود وابن ماجه والحاكم والبهقى من حديث عبادة بن نسى عن ابيه عن عبادة بن الصامت خير الضحيه الكبش الافرن وروى احمد وابو داود واب ماجه والبيهقى عن ابى عياش عن جابر ان النبى صلى الله عليه وسلم ضحى بكبيشين املحين فلما وجههما قال وجهت وجهى للذى فطر السموات والارض الايتين وابو عياش لا يعرف وقول المصنف وقال بسم الله والله اكبر مأخوذ من الحديث الذى اخرجه مسلم عن عائشه وفى بعض روياته فسمى وكبر اى قال بسم الله والله اكبر قال عياض فى الاكمال ولا خلاف ان بسم الله يجزىء منها قال بن حبيب وكذا لو قال الله اكبر فقط ولا اله الا الله ولكن مامضى عليه العمل بسم الله والله اكبر وقال نحوة محمد بن الحسن وقوله ى الحديث اللهم تقب الخ اجازة اكثر العلماء اقتداء بفعله صلى الله عليه وسلم وكرة ابو حنيفه ان يقول شيأ من ذلك عند الذبح والتسميه ولا بأس به قبل ذلك وكرة مالك قولهم اللهم منك واليك وقال هذه بدعتة واجاز ذلك الحسن وابن حبيب قال القاضى فى الاكمال وفى قوله اللهم تقبل الخ حجه لمالك ومن وافقه فى يجويز الرجل الذبح عنه وعن اهل بيته الضحيه واشراكهم فيها مع استحباب مالك ان تكون واحد عن كل واحد وكان الثورى وابو حنيفه واصحابه يكرهون ذلك وقال الطحاوى لا يجزى وزعم ان الحديث فيه منسوخ او مخصوص اه (وقال صلى الله عليه وسلم من رأى هلال ذى الحجه واراد ان يضحى فلا يأخذن@