ابن عمار عن عبد الرحمن بن سعيد عن عبد الله بن محمد بن عمار بن سعد وعمر بن حفص بن سعد عن ابائهم كان يكبر فى الاولى سبعا قبل القراءة ورواه البيهقى من طريق حفص بن عمر بن سعد عن أبيه عن جده وفى بعض نسخ ابن ماجه حفص بن عمار بن سعد وعمر أصح نبه عليه الذهبى فى الكاشف وسياق السنن للبيهقى عن حفص بن عمر بن سعدان أباه وعمومته أخبروه عن أبيهم سعدان السنة فى صلاة الاضحى والفطر الخ وقال فى كتاب المعرفة ورويناه من حديث أولاد سعد القرظى عن آبائهم عن سعد أخرجه ابن منده بهذا السند فى ترجمة سعد القرظى فى كتاب معرفه الصحابة له وذكر البيهقى أيضا حديث عبد الرحمن بن سعد حدثنى عبد الله بن محمد بن عمار بن سعد وعمر بن حفص بن سعد عن أجدادهم انه عليه السلام كبر الخ قلت عبد الرحمن بن سعد بن عمار منكر الحديث وفى الكمال سئل عنه ابن معين فقال ضعيف ومعه ضعفه اضطربت روايته لهذا الحديث وعبد الله بن محمد بن عمار ضعفه ابن معين ذكره الذهبى وقال أيضا عمر بن حفص بن عمر بن سعد قال ابن معين ليس بشئ وفى الميزان ان عثمان بن سعيد ذكر ليحي هذا الحديث ثم قال كيف حال هؤلاء قال ليسوا بشئ وحفص المذكور فى السندان كان حفص بن عمر المذكور أولا فقد اضطربت روايته لهذا الحديث رواه هنا عن سعد القرظى وفى الاول رواه أبيه عن عمومته عن سعد القرظى فتأمل ذلك * وأما أبى واقد الليثى فرواه ابن أبى حاتم فى العلل وقال عن أبيه انه باطا وأما حديث عبد الرحمن بن عوف فرواه البزار وصحح الدار قطنى ارساله وأما حديث ابن عباس فرواه البيهقى من طريق عبد الملك بن أبى سليمان عن عطاء كان ابن عباس يكبر فى العيدين ثنتى عشرة تكبيرة سبع فى الاولى وست فى الاخرة وكأنه عد تكبير القيام وأخرج أبو بكر بن أبى شبية عن هيثم عن حجاج وعبد الملك عن عطاء عن ابن عباس مثل الحديث الثانى وعن كيع عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس مثله وعن ابن ادريس عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس انه كان يكبر فى العيد فى الاولى سبع تكبيرات بتكبيرة الافتتاح وفى الآخرة ستا بتكبير الركعة كلهن قبل القراءة قلت قد اختلف فى تكبير ابن عباس على ثلاثة اوجه وجهان قد ذكر او ذكر ابن ابى شبية وجها ثالثا سيأتى ذكره وقد صرح فى رواية ابن ادريس المخرجة عند أبى بكر بن أبى شبية ان المراد بها ان السبع بتكبيرة الافتتاح فان كانت رواية عبد الملك عن عطاء الملك عن عطاء كذلك وان المراد بها السبع بتكبيرة الافتتاح فذهب الشافعى مخالف للروايتين فان البيهقى ذكر ان السبع فى الاولى ليس فيها تكبيرة الافتتاح وان كان المراد برواية عبد الملك ذلك وان السبع ليس فيها تكبيرة الافتتاح كما ذهب اليه الشافعى فرواية ابن جريج عن عطاء مخالفة لها فكان الاولى للشافعية اتباع روايه ابن جريج لان رواية عبد الملك محتملة ورواية ابن جريج مصرحة بان السبع بتكبيرة الافتتاح ولجلالة ابن جريج وثقته خصوصا فى عطاء فانه أثبت الناس فيه قال أحمد وأما عبد الملك فهو ولن أخرج له مسلم فقد تكلموا فيه ضعفه ابن معين وتكلم فيه شعبة لتفرده بحديث الشفعة قيل لشعبة تحدث عن محمد بن عبيد الله العزرمى وتدع حديث عبد الملك بن أبى سليمان العزرمى وهو حسن الحديث قال من حسنها قررت ذكره البيهقى فى باب شفعة الجوار على ان ظاهر رواية عبد الملك انها موافقة لرواية ابن جريج وان السبع بتكبيرة الافتتاح اذا لو لم يكن منها لقيل كبر ثمانيا وعلى تقدير مخالفة روايه ابن جريج لرواية عبد الملك يلزم البيهقى اطراح روايه عبد الملك لمخالفتها رواية ابن جريج لانه قال فى باب التراب فى ولو غ الكاب عبد الملك بن أبى سليمان لا يقبل منه مايخالف فيه الثقات والى العمل بمقتضى رواية ابن جريج ذهب مالك وأحمد فانهما جعلا السبع بتكبيرة الافتتاح ثم ان ابن جريج صرح فى روايته عن عطاء بأن الست فى الأخرة بتكبير الركعة فترك البيهقى هذا التصريح وتأول فى الست @