المذكورة فى الأخرة فى روايه عبد الملك بأنه عد تكبيرة القيام ولو قال عد تكبيرة الركعة لكان هو الوجه وأخرج البيهقى أيضا حديث ابن عباس من طريق يحي بن أبى طالب جعفر بن عبد الله بن الزبر فان عبد الوهاب بن عطاء عن حميد عن عمار مولى بنى هاشم ان ابن عباس كبر فى عيد ثنتى عشرة تكبيرة سبعا فى الاولى وخمسا فى الاخرة قلت يحي بن ابى طالب قال الذهبى فى ذيل الديوان مشهور وثقه لدار قطنى وغيره قال موسى بن هرون أشهد أنه يكذب يريد فى كلامه لا فى حديثه المنقول من ذيل الديوان وخبط أبو داود وصاحب السنن على حديثه وقال أبو أحمد الحافظ ليس بالمتين وعبد الوهاب بن عطاء هو الخفاف ضعفه أحمد وقواه غيره وقال البخارى ليس بالقوى عندهم وهو محتمل وقال النسائى ليس بالقوى روى له الجماعة الا البخارى وقد أخرج أبو بكر بن أبى شيبة رواية عمار هذا فى المصنف فقال حدثنا يزيد بن هرون أخبرنا حميد عن عمار بن أبى عمار أن ابن عباس كبر فى عيد فساقه قعدل البيهقى عن رواية يزيد بن هارون مع جلالته الى ذلك الطريق الضعيف وأظن رواية يزيد لم تقع له ولو وقعت له ماتركها والله أعلم وأما حديث أبى سعيد فرواه أبو بكر بن أبى سبية موقوفا عليه من رواية أبى سفيان عنه قال التكبير فى العيدين سبع وخمس سبع فى الاولى قبل القراءة وخمس فى الآخرة قبل القراءة قلت أبو سفيان طريق ابن شهاب ضعفه الدار قطنى ويحي القطان وأما حديث ابن عمر فرواه أيضا أبو بكر بن أبى شبية موقوفا عليه من طريق نافع بن أبى نعيم قال سمعت نافعا قال قال عبد الله بن عمر التكبير فى العيدين سبع وخمس قلت نافع بن أبى نعيم أحد القراء السبعة قال يؤخذ عنه القرآن وليس فى الحديث بشئ وأما حديث عمر بن الخطاب فرواه ابن أبى شبية موقوفا عليه عن جعفر بن عون عن الافريقى عن عبد الرحمن بن رافع عنه انه كان يكبر فى العيدين ثنتى عشرة سبعا فى الاولى وخمسا فى الآخرة قلت الافريقى هو عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الافريقى ضعفه ابن معين والنسائى وقال الدار قطنى ليس بالقوى وقال أحمد نحن لانروى عنه شيأ فهذا جميع من روى الحديث الذى استدل به الشافعى رحمه الله تعلى روى العقيلى عن أحمد قال ليس يروى فى التكبير فى العيدين حديث مرفوع وقال الحاكم الطرق الى عائشة وابن عمر وعبد الله بن عمرو وأبى هبيرة فاسدة وقد روى كذلك عن مكحول قال التكبير فى الاضحى والفطر سبع وخمس كلاهما قبل القراءتين رواه ابن أبى شبيه حدثنا خالد بن مخلد حدثنا محمد بن هلال قال سمعت سالم بن عبد الله وعبد الله بن عبد الوهاب يأمران عبد الرحمن بن الضحاك يوم الفطر وكان على المدينه أن يكبر فى أول ركعة سبعا يقرأ بسبح اسم ربك الاعلى وفى الاخرة خمسا يقرأ باقرأ باسم ربك الذى خلق قلت وهذا سند جيد وأخرج البيهقى من طريق ابن أبى أويس حدثنا أبى حدثنا ثابت بن قيس شهدت عمر بن عبد العزيز يكبر فى الاولى سبعا قبل القراءة وفى الاخرة خمسا قبل القراءة ورواه ايضا عن عمر بن هرون عن عبد العزيز بن عمر عن أبيه أنه كان يكبر فى العيدين سبعا وخمسا سبعا فى الاولى وخمسا فى الاخرة قلت هذا سند جيد واما سياق البيهقى ففيه اسمعيل بن أبى ادريس عن أبيه عن ثابت بن قيس ثلاثتهم تكلم فيهم فاسمعيل وان خرج له فى الصحيح فقد قال يحى هو وأبوه يسرقان الحديث وقال النضر بن سلمة المروزى هو كذاب وقال النسائى ضعيف وبالغ فى الكلام عليه الى أن يؤدى الى تركه وثابت بن قيس هو أبو النضر الغفارى قال يحي ليس حديثه بذلك وفى كتاب ابن الجوزى قال يحي ضعيف وقال ابن حبان لا يحتج بخبره اذا لم يتابعه غيره والله أعلم * (فصل) * واحتج أبو حنيفه ومن وافقه بحديث عبد الرحمن بن ثوبان عن أبيه عن مكحول عن أبى @