صدقه الفطر وفى الاضحى احكام الاضحيه ويستحب ان يفتتح الخطبه الاولى بتسع تكبيرات متواليات والثانيه بسبع ولو دخل بينهما الحمد والتهليل والثناء جازو ذكر بعضهم ان صفتها كالتكبير المرسله والمقيدة التى ذكرت قال النووى قلت نص الشافعى وكثيرون من الاصحاب على ان هذة التكبيرتا ليست من الخطبه وانام هى مقدمه لها وم قال مهم يفتتح الخطبه بالتكبيرات يحمل كلامه على موافقه النص الذى ذكرته لان افتتاح الشىء قد يكون مقدماته التى ليس من نفسه فاحفظ هذا فانة مهم خفى والله اعلم * (فصل) * فى هيئه صلاة العيد عند اصحابنا اذا دخل وقت الصلاة بارتفاع الشمس وخروج وقت الكراهة يصلى الامام بالناس ركعتين بلا اذان ولا اقامه ينوى عند ادائها صلاة العيد بقلبه ويقول بلسانه اصلى لله تعالى صلاة العيد اماما والمقتدى ينوى المتابعه ايضا فيكبر تكبير التحريمه ثم يضع يديه تحت السرة ثم يقرأ الامام والمؤتم الثتاء لانه شرع فى اول الصلاة فيقدم على تكبيرات الزوائد كما فى ظاهر الروايه ثم يكبر الامام والقوم تكبيرات الزوائد ثلاثا يفصل بين كل تكبيرتين بسكته مقدار ثلاث تكبيرات فى روايه عن ابى حنيفه لئلا يشتبه على البعيد عن الامام ولايسن ذكر بين التكبيرات لانة لم ينتقل ويرفع يديه عند كل تكبيرة منهن ويرسلها فى اثنائهن ثم يضعها بعد الثالثة فتعوذ ويسمى سراثم يقرأ الامام الفاتحة وندب سورة الاعلى ثم يكبر ويركع الامام ويتبعه القو مفاذا ثام الى الركعه الثانيه ابتدأ بالبسمله ثم الفاتحة ثم السورة لبواى بين القراءتين وهو الافضل عندنا وندب سورة الغاشيه لما روى ابو حنيفه عن ابراهيم عن محمد بن المنتشر عن ابيه عن حبيب ابن سالم عن النعمان ابن بشير عن النبى صلى الله عليه وسلم انه كان يقرأ فى العيدين ويوم الجمعه سبح اسم ربك الاعلى وهل اتاك حديث الغاشيه ورواة ابو حنيفه مرة فى العيدين فقط ثم يكبر الامام والقوم بعد ثلاث تكبيرات زوائد على هيئة تكبيرة فى الاولى ويرفع يديه كما فى الاولى هذة كيفيه صلاة العيد عند علماءنا وهذا الفعل وهو الموالاة بين القراءتين والتكبير ثلاثا فى كل ركعه اولى من زيادة التكبير على الثلاث فى كل ركعه ومن تقديم تكبيرات الزوائد فى الركه الثانيه على القراءة وهو قول ابن مسعود وابى موسى الاشعرى وحذيفه بن اليمان وعقبه بن عامر وابن الزبيرلا وابى مسعود البدرى وابى سعيد الخدرى والبراء بن عازب وعمر بن الخطاب وابى هريرة رضى الله عنهم ةالحسن البصرى وابن سيرين وسفيان الثورى وهو روايه عن احمد وحكاه البخارى فى صحيحه مذهبا لابن العباس وذكر بن الهمام فى التحرير انه قول ابن عمر ايضا وقالمالك واحمد فى ظاهر قوله يكبر فى الاولى ستا وفى الثانيه خمسا ويقرأ فيهما بعد التكبير وهو مذهب الزهرى والاوزاعى والذى سبق عن الشافعى من انه يكبر فى الاولى سبعا وفى الثانيه خمسا ويقرأ فيهما بعد التكبير هو مروى عن ابن عباس وقال شريك بن عبد الله وابن حى يكبر فى الفطر فى الاول اربعا زوائد بعد القراءة وفى الثانيه كذلك وفى الاضحى واحدة زائدة فى كل ركعه بعد القراءه وفيها تسعه اقوال اخر ذكرها السر وجى فى شرح الهدايه وقال الشيخ الاكبر قدس سره حكى ابن المنذر فى التكبير اثنى عشر قولا * (فصل) * فى الاحاديث المرويه فى هذا المعنى والكلام عليها استدل الشافعى رحمه الله تعالى بما روى انه صلى الله عليه وسلم كان يكبر فى الفطر والاضحى فى الاولى سبعا وفى الثانيه خمسا روى بذلك عن عمر وابن عوف وعبد الله بن عمر وعائشه وابى هريره وسعد القرظى وابى واقد الليثى وعبد الرحمن ابن عوف وابن عباس وابى سعيد الخدرى وعبد الله بن عمر وعمر بن الخطاب اما حديث عمر بن عوف فاخرجه الترمذى وابن ماجه والدارقطنى وابن عدى والبيهقى من طريق كثير بن عبد الله بن عمر وابن عوف عن جدة قال ابيهقى قال ابو عيسى الترمذى سألت محمد يعنى البخارى عن هذا الحديث فقال @