عليه وسلم فهو مستحب وليس بفرض ولا سنه اه (والتكبيران الزائدة فىلثانيه خمس سوى تكبيرة القيام) من السجود (و) الهوى الى (الركوع وبين كل تكبيرتين ما ذكرناه) قال الرافعى ولا ياتى بهذا الذكر عقيب السابعه فى الاولى والخامسه فى الثانيه بل يتعوذ عقيب السابعة وكذا عقيب الخامسه ان قلمنا يتعوذ فى كل ركعه ولا ياتى به بين تكبيرة الاحرام والاولى من الزوائد قال النووى واما فى الركعه الثانيه فقال امام الحرمين ياتى به قبل الاولى من الخمس والمختار الذى يقتضيه كلام الاصحاب انه لا ياتى بمة كما فى الاولى والله اعلم (ثم يخطب خطبتين) اى اذا فرغ الامام من صلاة العيد صعد المنبر واقبل على الناس بوجهة وسلم وهل يجلس قبل الخطبه وجهان الصحيح المنصوص يجلس كهيئه الجمعه ثم يخطب خطبتين اركانهما كاركانهما فى الجمعه ويقوم فيهما (بينهما جلسه) كالجمعه لكن يجوز هنا القعود فيهما مع القدر على القيام قال الحافظ ابن حجر وقول الرافعى يجلس بينهما كالجمعه مقتضاة انه احتج بالقياس وقد رود فيه حديث مرفوع رواى ابن ماجه عن جابر وقبه اسمعيل بن مسلم وهو ضعيف اه وكون الخطبه بعد الصلاه ماخوذ من فعل النبى صلى الله عليه وسلم اخرج لالبخارى ومسلم من طريق ابن جريح عن عطاء عن جابر ان النى صلى الله عليه وسلم خرج يوم الفطر فبدأ بالصلاة قبل الخطبه وعن عطاء عن ابن عباس انه ارسل الى ابن الزبير فى اول مابويع له انه لم يكن بالصلاة يوم الفطر وانما الخطبه بعد الصلاة وعن عطاء عن ابن العباس وجابرقالا لم يكن يؤذن يوم الفطر ولا يوم الاضحى وأخرجه أبو بكر أبى شبيه نحوه وأخرج الشيخان وأبو داود عن طاوس عن ابن عباس قال شهدت العيد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبى بكر وعمر وعثمان كلهم يصلون قبل الخطبة وأخرجا أيضا بن نافع عن ابن عمر كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو بكر وعمر يصلون العيدين قبل الخطبه وأخرج أبو بكر أبى ضيبة والبخارى عن الشعبى عن البراء خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم النحر بعد الصلاة وأخرج ابن أبى شبية عند جندب بن عبد الله مثله وعن الزهرى عن أبى عبيد مولى ابن أزهر قال شهدت العيد مع عمر بن الخطاب فبدأ بالصلاة قبل الخطبه قال ثم شهدت العيد مع عثمان فبدأ بالصلاة قبل الخطبة قال وشهدته مع على فبدأ بالصلاة قبل الخطبة وعن حميد بن أنس قال كانت الصلاة فى العيدين قبل الخطبة وعن ابن أبى ليلى قال صلى بنا العيد ثم خطب على راحلته وعن أبى حمزة مولى يزيد المهلب ان مطر بن ناجية سأل سعيد بن جبير عن الصلاة يوم الاضحى ويوم الفطر فامره ان يصلى قبل الخطبة فاستنكر الناس ذلك فقال سعيد هى والله معروفة هى والله معروفة * (تنبيه) * قد اختلف فى أول من غير هذا فقدم الخطبة على الصلاة فقبل عمر بن الخطاب رواه عبد الرازق وأبو بكر بن أبى شيبة باسناد صحيح من طريق عبد الله بن يوسف بن سلام قال كان الناس يبدؤن بالصلاة ثم يثنون بالخطبة حتى اذا كان عمر وكثر الناس فى زمانه فكان اذا ذهب يخطب ذهب حفاة الناس فلما رأى ذلك عمر بدأ بالخطبة حتى ختم بالصلاة وقيل معاوية رواه عبد الرازق وقيل عثمان لانه رأى ناسا لم يدركوا الصلاة فصار يقد الخطبة رواه ابن المنذر باسناد صحيح الى الحسن البصرى وقيل مروان بن الحكم رواه أبو بكر بن أبى شيبة ومسلم من طريق قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب قال أول من بدأ بالخطبة يوم العيد قبل الصلاة مروان فقام اليه رجل فقال الصلاة قبل الخطبه فقال ماهنا لك فقال أبو سعيد ما هذا فقد قضى ما عليه وأخرج أبو بكر بن أبى سيبة من طريق الاعمش عن اسمعيل بن رجاء عن أبيه قال أخرج مروان المنبر وبدأ بالخطبة قبل الصلاة فقام اليه رجل فقال يامروان خالفت السنة أخرجت المنبر ولم يكن وبدأت بالخطبة قبل الصلاة فقال أبو سعيد من هذا قالوا فلان فقال اما هذا فقد قضى ما عليه قلت والظاهران مروان وزيادا فعلا ذلك تبعا لمعاوية لان كلا منهما كان عاملا له وان العلة التى اعتل بها عثمان غير التى اعتل بها مروان لانه راعى مصلحتهم فى استماع الخطبة لكن قيل انهم كانوا فى منه يتعمدون ترك سماع @