ابن عباس وجابر قال فبدأ بالصلاة قبل الخطبه بغير اذان ولا اقامه واخرج ابو بكر بن ابى شيبه من طريق سماك عن جابر بن سمرة قال صليت مع النبى صلى الله عليه وسلم غير مرة ولا مرتين بغير باذان ولا اقامه ومن طريق عطاء بن جابر نحوة ومن طريق عبد الرحمن بن عابس عن ابن العباس نحوة وعن سماك قال رأيت المغيرة بن شعبه والخحلك وزيادة يصلون فى يوم الفطر والاضحى بلا اذان او اقامه وعن عكرمة ومكحول مثله وعن محمد بن سرين قال الاذان فى العيد محدث وعن عامر والحكم قالا الاذان فى يوم الاضحى والفطر بدعه وعن الشعبى عن البراء ان التبى صلى الله عليه وسلم صلى يوم العيد بلا اذان او اقامه وعن على انه صلى يوم العيد بغير اذان ولا اقامه وعند مسلم من طريق عبد الرازق عن عطاء عن جابر قال لا اذان ولا اقامه ولا شىء وربما تعلل المالكيه ومن وافقهم بهذه الروايه انه لايقال قبلها الصلاه جامهة ولا الصلاه واحتج اصحاب الشافعى على استحباب قوله بما رواة الشافعىعن الثقه عن الزهرى قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر الؤذن فى العيدين فيقول الصلاة جامعة فان قلت هذا امرسل وانتم لا تقبلون المرسل ما عدا مراسيل ابن المسبب فالجواب هذا مرسل عضه القياس على صلاة الكسوف لثبوته فيها كما سيأتى * (تنبيه) * اخر اول من احدث الاذان فيها معاويه رضى الله عنه رواة ابن ابى شيبه باسناد صحيح وابن عبد البر فى اصح الاقاويل عنه وقبل الحجاج حين امر على المدينه ورواة الشافعى عن الثقه عن الزهرى وفيه ان الحجاج اخذ ذلك عن معاويه وقيل زياد حين امر على البصرة رواة ابن المنذر اومر وان قاله الداودى او هشام قاله ابن حبيب او عبد الله بن الزبير رواة ابن ابى شيبه وابن المنذر وسياتى لهذا البحث ود عند ذكر الخطبتين قريبا (ويصلى الامام ركعتين) صفتها فى الاركان والسنن والهبات كغيرها وينوى بها صلاه العيد هنا اقلها (يكبر فى الاولى سوى تكبيرة الاحرام والركوع سبع تكبيرات) وقال المزنى التكبيرات فى الاولى ست ويستحب ان يقف بين كل تكبيرتين من الزوائد قدر قراءة ايه لا طويله ولا قصيرة يهلل الله تعالى ويكبر ويحمدة هاذا لفظ الشافعى وقد روى ذلك عن ابن مسعود قولا وفعلا رواة الطبرانى والبيهقى مرفوعا قال الاكثرون (يقول بين كل تكبيرتين) من الزوائد (سبحان الله والحمد الله ولا اله الا الله والله اكبر) ولو زاد جاز قال الصيدلانى عن بعض الاصحاب يقول لا اله الا الله وحدة لا شريك له له الملك وله الحمد بيدة الخير وهو على كل شى قدير وقال ابن الصباغ لو قال مااعتادة الناس الله اكبر كبيرا والحمد الله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا وصلى الله على محمد واله وصحبه وسلم تسليما كثيرا كان حسنا وقال السعودى يقول سبحانك اللهم وبحمدك تبارك اسمك وتعالى جدك وجل ثناؤك ولا اله غيرك (و) الافضل ام (يقول وجهت وجهى) الخ (عقيب تكبيرة الاقتتاح ويخؤ الاستعاذة الى ما وراء الثامنه ويقرأ سورة ق) والقران المجيد (فى الاولى بعد الفاتحة) ويقرأ سورة (اقتربت) الساعة (فى الثانيه) بعدج الفاتحه اقتداء رسول الله صلى الله عليه وسلم اخرجه مسلم من حديث ابى واقد قال النووى وثبت فى صحيحح مسلم انه صلى الله عليه وسلم قرأ فيها سبح اسم ربك الاعلى وهل اتاك فهو سنه ايضا اه قلت اخرجه ابو بكر بن ابى بكر شيبه ومسلم من حديث النعمان بن بشير وروى البزار من حديث ابن العباس انه قرأ فيهما عم يتسألون والشمس وضحاها فهو سنه ايضا واخرج ابو بكر ابن ابى شيبه من طريق حميد عن انس ان ابا بكر رضى الله عنة قرأ فى القراءة فما ورد عن النبى صلى الله عليه وسلم فى ذلك كلام وان كان قد قرأ بسور معلومة فى بعض اعيادة مما نقل الينا فى اخبار الاحاد وقد ثبت فى القراءن المتواتران لالا توقيت فى القراءة فى الصلاة بقوله فاقراؤا ما تيسر من القراءن ولا يكلف الله نفسا الوسعها وهو ما يتذكر فى وقت الصلاة والقران كلة طيب وتاله مناج به كلامة فان قرأ بتلك السور فقد جمع بين ما تيسر والهمل بفعلة صلى الله @