مؤادنها والسنن الراتبة ولو نسى التكبير خلف الصلاة فتذكر والفصل قريب كبر وان فارق مصلاه فلو طال الفصل كبر أيضا على الاصح والمسبوق نما يكبر اذا أتم صلاة نفسه قال امام الحرمين وجميع ما ذكرناه هو فى التكبير الذى يرفع صوته ويجعله لله تعالى اما لو استغرق عمره التكبير فى نفسه فلا منع فيه نقله الرافعى والنوور * (فصل) * وقال أصحابنا لا يكبر الا عقيب المكتوبات لا عقيب الواجب كالوتر وصلاة العيد عقيب النوافل ولا يجب على المنفرد ولا على المعذورين الذين صلوا الظهر يوم الجمعة بجماعة ولا على أهل القرى وعند أبى يوسف ومحمد يجب التكبير على كل من يصلى المكتوبة لانة تبع لها ولابى حنيفة أن الجهر بالتكبير خلاف السنة والشرع ودربه عند استجماع هذه الشرائط فيقتصر الا ان بالاقتداء يجب لطريق التبعية * (فصل) * وقال أصحابنا أيضا يستحب التكبير جهرا فى طريق المصلى يوم الاضحى اتفاقا للاجماع وأما يوم الفطر فقال أبو حنيفة لا يجهر به وقال صاحباه يجهر وحكى الطحاوى قولا عن الامام انه يجهر أيضا فى يوم الفطر اعتبارا بالاضحى ولكن المشهور فى المذهب الاول ونقل ابن هبيرة فى الافصاح مانصة ثم اختلفوا فى التكبير لعيد الفطر فقالوا كلهم يكبر فيه الا أبا حنيفة فانه قال لايكبر له ثم قال والصحيح ان التكبير فيه اكد من غيره لقوله عز وجل ولتكملوا العدة وتكبروا لله على ما هداكم ولعلكم تشكرون قلت وفى هذا نظر فان أبا حنيفة لا يمنع التكبير فى عيد الفطر كما دل صريح نفيه وانما يقول فيه سرا وفى الاضحى جهرا على انه روى عنه الجهر فيه أيضا كما قدمنا عن الطحاوى وهذه كتب المذهب ذكرنا على ان أبا حنيفة يقول ان رفع الصوت بالذكر بدعه مخالف للامر فى قوله تعالى واذكر ربك فى نفسك تضرعا وخيفة ودون الجهر من القول الا ما اختص بالاجماع وقد يجاب عن الايه بأنها تحتمل أن يراد بها التكبير فى الصلاة أيراد بها التكبير فى الصلاة أو يراد بها نفس الصلاة والتكبير بمعنى التعظيم والدليل اذا تطرقة الاحتمال بطل به الاستدلال وأيضا الاستدلال بها ينبى على ان الواو تقتضى الترتيب وهو ممنوع على أن الاية لا دلالة فيها على الجهر وأبو حنيفة لايمنع التكبير مطلقا ونما يمنع الجهر به وأما كونه فى عيد الفطر اكد فقد تقدم عن الشافعى فيه قولان قديم ان الاضحى اكد جديد بعكسه ومما استدل به الصاحبان أيضا مارواه الدارقطنى من طريق سالم أن عبد الله بن عمر أخبره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يكبر فى الفطر من حين يخرج من بيته حتى يأتى المصلى والجواب من قبل أبى حنيفة عن هذا الحديث انه ضعيف فى اسناده أبو الطاهر موسى بن محمد بن عطاء المقدسى ويعرف بالبطقاوى قال الذهبى فى الديوان كذاب ثم ليس فيه أيضا ما يدل على انه كان يجهر به نعم روى الدارقطنى عن نافع ان ابن عمر كان اذا غدا يووم الفطر ويوم الاضحى يجهر بالتكبير حتى يأتى الامام وقال البيهقى الصحيح وقفه على ابن عمر وهو قول صحابى قد عارضه قول صحابى اخر روى ابن المنذر عن ابن عباس انه سمع الناس يكبرون فقال لقائده أكبر الامام قال لا قال أجن الناس أدركنا مثل هذا اليوم مع النبى صلى الله عليه وسلم فما كان أحد يكبر قبل الامام وقال أبو بكر بن أبى شبية حدثنا يزيد عن ابن ابى ذئب عن شعبة قال كنت أقود ابن عباس يوم العيد فسمع الناس يكبرون فقال ما شان الناس قلت يكبرون قال كبر الامام قلت لا قال أمجانين الناس فيبقى مفاد الايه فلا معارض على ان قول الصحابى لا يعارضه هذا والذى ينبغى أن يكون الخلاف فى استحباب الجهر وعدمه لا فى كراهته وعدمها فعندهما يستحب وعنده الاخفاء أفضل وذلك لان الجهر قد نقل عن كثير من السلف كابن عمر وعلى وأبى أمامة والنخعى وابن جبير وعمر بن عبد العزيز وابن أبى ليلى وأبات بن عثمان والحكم حماد ومالك وأحمد وأبى ثور ومثله عن الشافعى ذكره ابن المنذر فى الاشراف وروى ابن أبى شبية فى المصنف عن أكثر هؤلاء وعن أبى قتادة وأبى عبد الرحمن وعطاء وعروة والزهرى على ان فى حياتى @