واخرة ونقل عن يحيى بن محمد النيسابورى انه قال ولكل وجه الاحسن ما قاله الشافعى لان الثلاث اقل الجمه اه قلت فصته عند اصحابنا تكبيرتان قبل التهليل وتكبيرتان بعده اخرج ابو بكر بن ابى شيبة عن ابراهيم النخعى قال كانوا يكبرون يوم عرفة واحدهم مستقبل القبله فى دبر الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد واخرج عن ابى الاحوص عن عبد الله بن مسعود انه كان يكبر ايام التشريق مثل ذلك واخرج عن يزيد بن هرون قال حدثنا شريك قال قلت لبى اسحاق كيف كان يكبر على وعبد الله فقال كانوا يقولان فساقه مثله واما التثليث فى التكبير فقد رواة ابو بكر بن ابى شيبه عن يزيد بن هرون اخبرنا محمد ان الحسن كان يكبر الله اكبر الله اكبر ثلاث مرات ويروى عن ابن عباس التكبير على صفه اخرى قال ابى شيبه حدثنا يحيى بن سعيد عن ابى بكار عن عكرمه عن ابن عباس انة كان يقول الله اكبر كبيرا الله اكبر كبيرا الله اكبر واجل الله اكبر ولله الحمد قلت والذى اشتهر استعمالة الان فى التكبير فى العيدين فى مصر وما والاها من البلاد هكذا الله اكبر الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر والله اكبر ولله الحمد الله اكبر كبيرا والحمد الله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا لا اله الا الله وحدة صدق وعدة ونصر عبدة واعز جندة وهزم الاحزاب وحدة لا اله الا الله ولا نعبد الا اياة مخلصين له الدين ولو كره الكافرون اللهم صلى على سيدنا محمد وعلى ال سيدنا محمد وسلم تسليما كثيراوهذا هو المعتاد الان ومن قبل الان وفيه الجمع بين الزيادات وهو حسن والصلاة على النبى صلى الله عليه وسلم بالوجه المذكور وان لم يرد فيه نقل فهو حسن ايضا والله اعلم (ويفتتح بالتكبير) المرسل المشروع فى العيدين باول وقته وهو غروب الشمس (ليله) عيد (الفطار) وعيد الاضحى وفى اخر وقته طريقان واصحهما على ثلاث اقوال اظهرها يكبر (الى الشرع) اى شروع الامام اى احرامه (فى صلاة العيد) والثاتى الى ان يخرج الامام الى الصلاة والثالث الى ان يفرغ منها وقبل الى ان يفرغ من الخطبتين والطريق الثانى القطع بالقول الاول كذا فى الروضه قال ويرفع الناس اصواتهم بالمرسل فى ليلتى العيدين ويومهما الى الغايه المذكورة فى المنازل والمساجد والاسواق والطرق فى السفر والحضر وف طريق المصلى يستثنى منه الحاج فلا يكبر ليله الاضحى بل ذكرة التلبيه وتكبير ليله الفطر اكد من تكبير ليله الاضحى على الجديد وفى القديم عكسه قلت وقال اصحابنا يقطع التكبير اذا انتهى الى المصلى سواء فى الفطر او على القول بالجهر او الاضحى وقيل لا يقطعة مالم يفتتح الصلاة الاول جزم به فى الدرايه والثانى نقلة النسقى فى الكافى وقال المقدسى وعليه عمل الناس وفى الترخانيه عن الحجه وقال ابو جعفر الهندوانى وبه نأخذ (و) اما التكبير فيكون (فى العيد الثانى) اى الاضحى واعلم ان الناس فيه قسمان حجاج وغبرهم فالحجاج يبتدؤن بالتكبير 0عقيب ظهر يوم النحر ويختمون عقيب الصبح اخر ايام التشريق وقبل الى اخر ايام التشريق وهو الاصح واما غير الحجاج ففيهم طريقان اصحهما على ثلاث اقوال اولها انهم كالحجاج والثانى يبتدؤن بالتكبير عقيب المغرب ليله النحر الى صبح الثالث من ايام التشريق والثالث (يفتتح التكبير عقيب الصبح يوم عرفه الى اخر نهار يوم الثالث عشر) وهو اخر ايام التشريق وقال الصيدلانى وغيرة وعليه العمل فى الامصار قال النووى وهو الاظهر عند المحققين للحديث والله اعلم ولذا قال المصنف (هذا اكمل الاقاويل) والطريق الثانى القطع بالقول الاول * (فصل) * وقال اصحابنا ابتداؤة فجر يوم عرفه وهو قول احمد والاظهر عن الشافعى وفى قوله الاخر وهو قول مالك ظهر يوم النحر واخر عصر يوم النحر عند ابى حنيفه سواء كان محلا او محرما ويكبر للعصر ثم يقطع وعصر اخر ايام التشريق عند محمد وابى يوسف وهو قول احد والاظهر عند الشافعى وفى قوله الاخر صبح احر ايام التشريق وهو قول مالك قالو الان الناس قبع للحاج وهم يقطعون التلبيه يوم النحر@