فى يوم الجمعة وليلة الجمعة فمن فعل ذلك كنت له شهيد وشافعا يوم القيامه فيه درست بن زياد وهو ضعيف ويزيد الرقائى وهو متروك (ليلة السبت قال أنس) بن مالك رضى الله عنه (قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى ليلة السبت بين المغرب والعشاء اثنتى عشرة ركعة بنى له قصر فى الجنة وكانما تصدق على كل مؤمن ومؤمنة وتبرأ من اليهودية وكان حقا على الله أن يغفر له) أورد صاحب القوت عن كثير ابن شنظير عن أنس بن مالك مثله وقال العراقى لم أجد له أصلا قلت وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات من وجه أخر عن يزيد الرقاشى عن أنس فقال أخبرنا أبو القاسم ابراهيم بن محمد بن أحمد الطيبى الفقيه أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن ابراهيم بن الحسين الجوزقانى أخبرنا محمد بن أحمد أخبرنا أبو عمر ومحمد بن يحيى ابن الحسن العاصمى حدثنا أبو نصر محمد بن عبد الله بن ابراهيم بن يزيد بن شيبات حدثنا أبو محمد عبد الرحمن بن محمد بن محبوب حدثنا أبى حدثنا العباس بن حمزة حدثنا أحمد بن عبد الله بن خالد النهروانى عن بشر بن السرى عن الهيثن عم يزيد عن أنس بن مالك مرفوعا من صلى ليلة السبت أربع ركعات يقرأ فى كل ركعة فاتحة الكتاب مرة واحدة وقل هو الله أحد خمسا وعشرين مرة حرم الله جسده على النار ثم قال هذا حديث لا أصل له وغالب روانه مجهولون ويزيد الرقارقاشى ضعيف والهيثم متروك قال الحميدى وبشربن السرى لا يحل أن يكتب عنه وأحمد بن عبد الله هو الجو يبارى الكذب الوضاع وأقره السيوطى فى اللالئ المصنوعة قلت لكن بشر بن السرى أبو عمر والافوء نزيل مكة قال الحافظ ابن حجر هو ثقه من رجال الصحيح وانما تكلم فيه الحميدى لاجل المعتقد وقد رجع عنه اهو يعنى بالمعتقد التجهم وقال أحمد حدثنابشر بن السرى وكان متقنا للحديث عجبا عن سفيان الثورى وذكر عنه حديثا ثم ذكر حديث ناضرة فقال ماأدرى ما هذا ليش هذا فوثب به الحميدى وأهل مكة واسمعوه كلاما شديدا فاعتذر بعد فلم يقبل منه وزهد الناس فيه قال ابن معين ثقة وقال أبو حاتم ثبت صالح وقال ابن عدى له غرائب من الحديث عن الثورى ومسعر وغيرها وهو حسن الحديث ممن يكتب حديثه وتقع فى أحاديثه من النكرة لانه يروى عن شيخ محتمل فاما هو نفسه فلا باس به روى له الجماعة والله اعلم (القسم الثالث ما يتكرر السنين وهى أربع صبلة العيدين) الفطر والاضحى (و) صلاة (التراويح وصلاة) شهر (رجب) المسماة بصلاة الرغائب (وصلاة النصف من شعبان الاولى صلاة العيدين) اعلم أن العيد بالكسر أصله وارى من العوداسم للموسم سمى به لانه يعود فى كل سنة والجمع أعياد على لفظ الواحد فرقا بينه وبين أعواد الخشب وقيل للزوم الياء فى الواحد هذا قول أهل اللغة وقيل سمى به لان الله تعالى فيه عوائد الاحسان الى عباده دينيه ودنيوية والى هذا الحظ الشيخ الاكبر قدس سره فقال فى كتاب الشريعة والحقيقة هما يوما سرور عيد الفطر لفرحته بفطره فيجعل بالصلاة للقاء ربه فان المصلى يناجى ربه قال صلى الله عليه وسلم للصائم فرحتان فرحة عند فطره وفرحة عند لقاء ربه وأراد أن يجعل بحصول الفرحتين فشرعت صلاة عيد الفطروحرم عليه صوم ذلك اليوم ليكون فى فطره مأجورا أجر الفرائض فى عبودية الاضطرار لتكون المثوبة عظيمة القدر وفى صلاة عيد الاضحى مثل ذلك لصيامه يوم عرفة فى حق من صامه فانه صوم مرغب فيه فى غير عرفة وحرم عليه صوم يوم الاضحى ليؤجر أجرا الواجبات فانها من أعظم الاجور ولما كان يوم زينته وشغل بأحوال النفوس من أكل وشرب وبعال شرع فى حق من ليس بحاج فى ذلك اليوم أن يستفتح يومه بالصلاه بماجاة ربه ليحفظه سائر يومه فان الصلاة فى ذلك اليوم فى أول النهار كالنية فى الصلاة فكما ان النية تحفظ عليه هذه العبادة وان صحبته الغفلة فى أثناء صلاته فالنية تجبرله ذلك فانها تعلقت عند وجودها بكمال الصلاة فحكمها سلو فى الصلاة وان غفل المصلى كذلك الصلاة فى يوم العيد تقوم مقام النية واليوم يقوم مقام الصلاة فما كان @