مرة وجعل ثوابه لوالديه فقد أدى حق والديه) الذى كان (عليه وان كان فاعلها عاقا لهما واعطاه الله ما يعطى الصديقين والشهداء) هكذا هو فى القوت عن أبى صالح عن أبى هريرة وفيه فقد ادى حقهما وقال العراقى رواه أبو موسى المدينى وأبو منصور والديلمى فى مسند الفردوس بسند ضعيف جدا وهو منكر اه واشار ابن الجوزى ان حديث هذة الصلاة من وضع الجوزقانى (ليلة الجمعه قال جابر) بن عبدالله الانصارى رضى الله عنه (قال رسول الله صلى الله علية وسلم من صلى ليلة الجمعه بين المغرب والعشاء اثنتى عشرة ركعه يقرأ فى كل ركعه فاتحة الكتاب مرة وقل هو الله أحد أحدى عشرة مرة فكانما عبد الله اثنتى عشرة سنة بصيام نهارها وقيام ليلها) قال العراقى باطل لا أصل له اه وقال صاحب القوت رواه أبو جعفر محمد بن على بن الحسين عن جابر عن النبى صلى الله علية وسلم فساقه وفى كلام ابن الجوزى ما يدل على انه من وضع الجوزقانى (وقال انس) ابن مالك رضى الله عنه (قال النبى صلى الله علية وسلم صلى ليلة الجمعه صلاة العشاء الأخرة فى جماعه وصلى ركعتى السنة ثم صلى بعدها عشر ركعات قرأ فى كل ركعة الحمد وقل هو الله أحد والمعوذتين مرة مرة ثم أوتر بثلاث ركعات ونام على جنبه الايمن ووجهه الى القبلة فكانما أحيا ليلة القدر) أورده صاحب القوت وقال روينا عن كثير بن سليم عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله علية وسلم فساقه مثله وقال العراقى الحديث باطل لا أصل له اه وذكر ابن الجوزى صلاة أخرى لليلة الجمعه من حديث أنس قال روى عبدالله بن داود الواسطى الثمار عن حماد بن سلمه عن المختار بن فلفل عن أنس بن مالك مرفوعا من صلى ركعتين فى ليلة الجمعه قرأ فيها بفاتحة الكتاب وخمس عشرة مرة اذا زلزلت امنه الله عز وجل عذاب القبر ومن أهوال يوم القيامه ثم قال هذا لا يصح قال ابن حبان عبدالله بن داود منكر الحديث جدا لايجوز الاحتجاج بروايته فانه يروى المناكير عن المشاهير اه وقال الحافظ السيوطى فى الجامع الكبير أخرجه أبو سعد الادريسى فى تاريخ سمرقند وابن النجار عن أنس اه وقال الحافظ العراقى فى المغنى والحافظ السيوطى فى اللالئ المصنوعه ورواه المظفر بن الحسين الارجانى فى كتاب فضائل القرآن وابراهيم بن المظفر فى كتاب وصول القرآن للميت الا ان ابن المظفر قال فى حديثه خمسين مرة ورواه الديملى ايضا من هذا الوجه ومن حديث ابن عباس أيضا وكلها ضعيفة منكرة وليس يصح فى صلوات أيام الأسبوع وليالية شئ والله أعلم اه قلت وحديث ابن عباس الذى أشار الية العراقى هو ما قاله الديلمى أخبرنا ابن مهرة أخبرنا ابن مهران عن المغيرة بن عمرو بن الوليد اخبرنا ابو سعيد المفضل بن محمد الجندى اخبرنا يونس بن محمد العدئى حدثنا محمد بن الوليد حدثنا المعتمر بن سليمان عن ليث عن طاوس عن ابن عباس رفعه من صلى ليله الجمعه ركعتين يقرأ فى كل واحدة منهم بفاتحة الكتاب ومرة اذا زلزلت الارض خمس عشرة مرة هون الله عليه سكرات الموت ويسر له الجوزاء على الصراط يوم القيامه أو رودة السيوطى فى اللالئ المصنوعه ثم قال وأورده الحافظ ابن حجر فى امالية من هذا الطريق وقال غريب وسنده ضعيف وفيه من لا يغرف والله أعلم (وقال صلى الله علية وسلم أكثر ومن الصلاة على فى الليله الغراء واليوم الازهر ليله الجمعه ويوم الجمعه) هكذا أورده صاحب القوت وقال العراقى رواه الطبرانى فى الاوسط من حديث أبى هريرة وفيه عبد المنعم بن بشير ضعفه ابن معين وابن حبان اه وقال الحافظ بن حجر متفق على ضعفه وقول المصنف ليله الجمعه ويوم الجمعه ليس من لفظ الحديث وانما زاده صاحب القوت للبيان فتبعه المصنف وانما سمى يوم الجمعه أزهر لكونه يضئ لاهله لاجل ان يمشوا فى ضوئه يوم القيامه ويدل عليه ما عند الحاكم بها كالعروس تهدى الى كريمها الحديث قال الحاكم هو شاذ صحيح السند وأقره الذهبى ثم أن الحديث المذكور أخرجه ايضا ابن عدى عن انس والبيهقى عن أبى هريرة وسعيد بن منصور وفى سننه عن الحسن البصرى وخالد بن معدان مرسلا وعند البيهقى ايضا عن أنس بلفظ أكثروا من الصلاة على @