من نور يتلألأ) هكذا أورده صاحب القوت وقال ثابت البنائى عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فساقه وقال العراقى رواه أبو موسى المدينى بغير اسناد وهو منكر اه ورأيت طرة بخط الامام شمس الدين الحريرى ابن خال القطب الخيضرى على هامش نسخة الاحياء ما نصه قد صنف الشيخ أبو الحسن على بن يوسف الهكاوى المعروف بشيخ الاسلام كتابا اسماه بفضائل الاعمال وأورد العمال ذكر العمال ذكر فيه عجائب وغرائب من هذة الاحاديث ومن غيرها مرتبة الليالى والايام مظلة اذا نظر العارف فيها قضى العجب وساقها باسانيد له وقد ذكره الذهبى فى ميزانه وذكر ابن عساكر انه لم يكن موثوقا به وذكره ابن السمعانى فى الانساب وذكر شيوخه ووفاته بعد الثمانين وأربعمائة فلعل الغزالى نقل عنه اه قلت هذا الرجل قد ذكره الذهبى ايضا فى العبر فقال شيخ الاسلام الهكارى أبو الحسن على بن أحمد بن يوسف الاموى من ذرية عتبه بن سفيان بن حرب وكان صالحا زاهدا ربانيا ذا وقار وهيبة واتباع ومريدين دخل فى الحديث وسمع من أبى عبدالله بن نطيف الفراء وأبى القاسم بن بشران وطائفة قال ابن ناصر توفى فى اول سنة 486 وقال ابن عساكر لم يكن موثقا فى روايتة قال الذهبى مولده 409 اه واما ما ذكر من ان الغزالى اخذ منه فليس ببعيد ولكن الصحيح ان الغزالى فى سياق ما يذكر فى كتابه من هذة الاحاديث وغيرها لابى طالب المكى صاحب القوت قاصر نظره علية لا يكاد يتعداه كما يعلم ذلك من نظر فى الكتابين والله اعلم (يوم الثلاثاء) ممدود والجمع ثلاثا وات بقلب الهمزو واو (روى يزيد الرقاشى) هو يزيد بن أبان العابد ورقاش كسحاب قبيله قال النسائى وغيره متروك روى له الترمذى وابن ماجه (عن أنس بن مالك) رضى الله عنه (قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى يوم الثلاثاء عشر ركعات عند انتصاف النهار وفى) لفظ (حديث آخر عند ارتفاع النهار يقرأ فى كل ركعه فاتحة الكتاب وآية الكرسى مرة وكل هو الله احد ثلاث مرات لم تكتب علية خطئة الى سبعين يوما فان مات الى سبعين يوما مات شهيدا وغفر له ذنوب سبعين سنة) هكذا أورده صاحب القوت والعراقى رواه أبو موسى المدينى بسند ضعيف ولم يقل عند انتصاف النهار ولا عند ارتفاعه اه وأشار ابن الجوزى الى ان صلاة يوم الثلاثاء من وضع الجوزقانى ولم يذكرها (يوم الاربعاء) ممدود وهو بكسر الباء ولا نظير له من المفردات وانما يتاتى وزنه فى الجمع وبعض بنى اسد يفتح الباء والضم لغة قليله فيه والجمع أربعاوات (ابو ادريس الخولانى) عائذ الله بن عبدالله بن ادريس بن عائذ بن عبدالله بن عتبه بن غيلان بن مكين العوزى ويقال العيذى قبيله من خولان عالم اهل الشام بعد أبى الدرداء وعابدهم وقارؤهم قال الزهرى أدرك أبو أدريس عبادة بن الصامت وأبا الدرداء وشداد ابن أوس وفاته معاذ بن جبل وقال ابن عبدالبر سماع أبى أدريس عن معاذ عندنا صحيح من رواية أبى حازم وغيره ولعل رواية الزهرى عنه أنه قال فاتنى معاذ أراد فى معنى من المعانى وأما لقاؤه وسماعه منه فصحيح غير مدفوع وقد سئل الوليد بن مسلم وكان عالما بأيام أهل الشام هل لقى ابو ادريس معاذ فقال نعم أدرك معاذا وأبا عبيده وهو ابن عشر سنين ولد يوم حنين سمعت سعيد بن عبدالعزيز يقول ذلك قال ابو معين وغيره مات سنة ثمانين روى له الجماعه (عن معاذ بن جبل) رضى الله عنه (قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى يوم الاربعاء اثنتى عشرة ركعة عند ارتفاع النهار يقرأ فى كل ركعه فاتحة الكتاب وآية الكرسى مرة وقل هو الله أحد ثلاث مرات والمعوذتين ثلاث مرات نادى به ملك عند العرش يا عبدالله استأنف العمل فقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك ورفع عنك عذاب القبر وضيقته وظلمته ورفع عنك شدائد) يوم (القيامه ورفع له من يومه عمل نبى) أورده صاحب القوت من غير ذكر المعوذتين وقال العراقى رواه أبو موسى المدينى وقال رواته ثقات والحديث مركب قال العراقى قلت بل فيه ابن حميد غير مسمى وهو محمد بن حميد الرازى أحد الكذابين اه قلت قال الذهبى فى الكاشف @