محمد بن حميد الرازى الحافظ عن يعقوب التيمى وجرير وعنه أبو داود والترمذى وابن ماجه ومحمد بن جرير وخلق وثقة جماعه وقال يعقوب بن شيبة كثير المناكر وقال البخارى فيه نظر وقال النسائى ليس بثقة مات سنة 248 وقال فى الديوان محمد بن حميد بن حيان الرازى عن ابن المبارك كذبه أبو زرعه وقال صالح جزرة ما رأيت أحذق بالكذب منه ومن الشاذ كونى اه وأشار ابن الجوزى ان صلاة يوم الاربعاء من وضع الجوزقانى ولم يذكرها (يوم الخميس) يوم معروف وجمعه أخمسه واخمساء مثل نصيب وانصبة وانصباء (عن عكرمه) أبى عبدالله مولى ابن عباس تقدمت ترجمته (عن ابن عباس) رضى الله عنه (انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى يوم الخميس ما بين الظهر والعصر ركعتين يقرأ فى الاولى ركعه فاتحة الكتاب مرة وآية الكرسى مائة مرة وفى) الركعه (الثانية فاتحة الكتاب وقل هو الله أحد ثلاث مرات وقل هو الله أحد مائة مرة ويصلى على محمد) صلى الله عليه وسلم (مائة مرة أعطاه الله تعالى ثواب من صام رجب وشعبان ورمضان وكان له من الثواب مثل حاج البيت وكتب له بعدد كل له بعدد من آمن بالله تعالى وتوكل عليه حسنات) كذا أورده صاحب القوت وقال العراقى رواه أبو موسى المدينى بسند ضعيف اه وأشار ابن الجوزى الى ان صلاة يوم الخميس من وضع الجوزقانى ولم يذكرها وقوله منظور فيه (يوم الجمعه) بضم الجيم وبسكون الميم ايضا وقد تقدم فى باب الجمعه (روى على على بن أبى طال رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال يوم الجمعه صلاه كله ما من عبد مؤمن قام اذا استقلت الشمس) وفى بعض النسخ استعلت (وارتفعت قدر) أى مقدار (رمح أو أكثر من ذلك فتوضأ فأسبغ الوضوء فصلى سبحة الضحى) أى صلاتها المعموله فى الضحى وهو من التسبيح كالسحره من التسحير والمراد بالتسبيح صلاة التطوع من باب تسمية الشئ باسم بعضه (ركعتين ايمانا) بالله (واحتسابا) له أى لا رياء ولا سمعه (كتب الله مائتى حسنة ومحا عنه مائتى سيئة ومن صلى أربع ركعات رفع الله له فى الجنه أربعمائة درجه ومن صلى ثمانى ركعات رفع الله له فى الجنه ثمانمائة درجه وغفر له ذنوبه كلها ومن صلى أثنتى عشرة ركعه كتب الله له ألفا ومائتى حسنة ومحا عنه ألف ومائتى سيئة ورفع له فى الجنه ألف ومائتى درجه) أورده فى القوت وقال روينا عن على بن الحسن بن على بن أبى طالب عن أبيه عن جده رضى الله عنه عنهم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يوم الجمعه صلاة كله فساق الحديث وقال العراقى لم أجد له أصلا وهو باطل اه ووجدت فى طرة الكتاب ما نصه هو فى قربان المتقين لابى نعيم بمعناه واسنادة متروك اه وأورد ابن الجوزى حديث اخر فى فضل سبحة الضحى يوم الجمعه أخرجه من طريق ابن الضريس عن الفضيل بن عياض عن الثورى عن مجاهد عن ابن عباس رفعه من صلى الضحى يوم الجمعه أربع ركعات يقرأ فى كل ركعه الحمد عشر مرات والمعوذتين عشرا عشرا وقل هو الله أحد عشرا وقل يا ايها الكافرون عشرا وآية الكرسى عشرا فاذا فرغ ثم يقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة الا بالله العلى العظيم سبعين مرة ثم يقول استغفر الله الذى لا اله الا هو غافر الذنوب وأتوب اليه سبعين مرة فمن فعل هكذا على ما وصف دفع الله عنه شر الليل والنهار وشر أهل السماء وأهل الارض وشر كل سلطان جائر وشيطان مارد والذى بعثنى بالحق لو كان عاقا لوالديه لرزقه الله برهما وغفر له ثم ذكر من هذا الجنس ثوابا طويلا يضيع الزمان بذكره الى أن قال والذى بعثنى بالحق ان له ثوابا كثواب ابراهيم وموسى وعيسى ويحيى ولا تقطع له طريق ولا يفرق له له متاع ثم قال هذا حديث موضوع بلا شك قبح الله واضعه فما ايراد هذا الوضع واسمجه وفيه مجاهيل أحدهم قد عمله اه (وعن نافع) مولى ابن عمر (عن ابن عمر رضى الله عنهما عن النبى صلى الله عليه وسلم انه قال من دخل الجامع يوم الجمعه فصلى أربع ركعات قبل صلاة الجمعه قرأ فى كل ركعه الحمد وقل هو الله أحد خمسين مرة لم يمت حتى يرى مقعده من الجنه أو يرى له) أورده صاحب القوت هكذا وقال العراقى رواه الدارقطنى فى غراائب @