القوت حدثنا عن الفضيل بن عياض عن ابان ابن ابى عياش قال سئلت امراه انس بن مالك فقالت انى ارقد قبل العشاء فنهاها وقال نزلت هذة فيما بينهم تتجافى جنوبهم عن المضاجع اه والمشهور ان المراد به صلاة الليل بعد النوم (وقد روى عنه صلى الله علية وسلم انه قال من صلى ما بين المغرب والعشاء فانها من صلاة الاوبين) قال العراقى رواه ابن المبارك فى الرقائق من رواية ابن المنكدر مرسله اه قلت وكذا رواه محمد بن نصر المروزى فى قيام الليل عن مرسله وفى القوت ابو صخر سمع محمد بن النكدر يحدث عن النبى صلى الله علية وسلم قال من صلى ثم ساقه اه وابو صخر هو حميد بن زياد الخراط المدنى اختلف فيه والمراد بالاوبين هم الراجعون الى الله بالتوبة والاخلاص فى الطاعه وترك متابعة الهواء او المسبحون او المطيعون وانما اضاف الصلاة فى هذا الوقت اليهم لان النفس تركن فية الى الدعة والاستراحة خصوصا اذ كانت ذا كسب وحرفة او الى الاشتغال بالاكل والشراب كما جرت به عادة اهل الزمان فصرفها حين ذاك الى الطاعه والاشتغال فيه بالصلاة اواب بالمراد النفس الى مراضاة الرب تعالى وقد لوحظ هذا المعنى ايضا فى صلاة الضحى فانه بازاء هذا الوقت فلذلك ورد صلاة الضحى صلاة الاوبين فافهم (قام صلى الله علية وسلم من عكف نفسة ما بين المغرب والعشاء فى المغرب جماعه لم يتكلم الا بصلاة) اى دعاء (او قران) اى تلاوته والمراد به الذكر (كان حقا على الله) أى من باب التفضل والمنه (أن يبنى له قصرين فى الجنه) اى قصر لكون صلى المغرب مع جماعه والثانى لانتظار العشاء (مسيرة كل قصر منهما مائة عام ويغرس له بينهما) اى بين الجنتين (غراسة) اى من انواعها (لو طاف اهل الدنيا لوسعهم) وهذا الثواب مقيد بامور منها ان يصلى المغرب فى جماعه فلو صلى وحده لم ينل ذلك ومنها ان يكون ذلك فى مسجد جماعه والمراد به مسجد الحى فلو صلى فى منزله بجماعه او فى مسجد صغير قريب من منزله غير مسجد الحى لم ينل ذلك ومنها ان يعكف نفسه بعد ان يفرغ من سبحته بعد الفرض فيمكث فى موضعه الذى صلى فيه الا للضرورة فمن لم يفعل ذلك لم ينل ما ذكر ومنها ان لا يلغوا فى حال مكثة وانتظاره وهو التكلم بكلام الدنيا واهلها بل يسكت عنه فمن لغى فقد حبط عمله ومنها ان يكون ان يكون غالب اشتغاله فى وردة قراءة القران او الدعاء والتسبيح والاستغفار فمن اشتغل بما لايعنى من القراءة لم ينل ما ذكر هذة الامور لو تأملها الانسان فانها وان كانت سهله لكنها صعبة على كثير من الناس قال العراقى اخرجه ابو الوليد الصفار فى كتاب الصلاة من طريق عبدالملك بن حبيب بلاغا من حديث ابن عمر اه قلت اورده صاحب القوت عن سعيد بن جبير عن ثوبان رفعه من عكف نفسة الحديث (وستاتى بقية فضائلها فى كتاب الاوراد ان شاء الله تعالى) ونشرح هناك ما يليق بالمقام (القسم الثانى ما يتكرر بتكرر الاسابيع) *جمع اسبوع بالضم ومن العرب من يقول فيها سبوع بالضم واسقاط الهمزة وهو من الايام سبعة ايام وما فى بعض النسخ بتكرار الاسباع غلط فانه جمع سبع وهو جزء من سبعة اجزاء (وهى صوات ايام الاسبوع ولياله لكل يوم ولكل ليله اما الايام فنبدء فيها بيوم الاحد) وهو يوم معروف وهو اول الاسبوع منقول من احد واصله وحد ابدلت الواو همزة وجمعه احاد كسبب واسباب (روى ابو هريرة) رضى الله عنه (عن النبى صلى الله علية وسلم انه قال من صلى يوم الاحد اربع ركعات يقرأ فى كل ركعه فاتحة الكتاب) مرة (وامن الرسول) الى اخرها (مرة كتب الله) عز وجل (له بعدد كل نصرانى ونصرانية حسنات واعطاه الله ثواب نبى وكتب له حجه وعمره وكتب له بكل ركعه الف صلاة واعطاه الله) عز وجل (فى الجنة بكل حرف مدينة من مثل اذفر) قال صاحب القوت روى سعيد عن أبى هريرة عن النبى صلى الله عليه وسلم فساق هكذا او المراد بسعيد هو المقبرى وقال العراقى رواه ابو موسى المدينى فى كتاب وظائف الليالى والايام من حديث ابى هريرة بسند ضعيف اه قلت اورده ابن الجوزى فى الموضوعات قال اخبرنا ابراهيم بن @