مغربها صلى ركعتين ثم امهل اذا اذا ارتفع االضحى صلى اربع ركعات لفظ النسائى وقال الترمذى حسن اه قلت وفى المصنف لأبى بكر ابن أبى شيبة حدثنا ابو الاحوص عن أبى اسحق عن عاصم بن حمزة قال قال ناس من اصحاب على لعلى الا تحدثنا بصلاة رسول الله صلى الله علية وسلم بالنهار التطوع قال فقال على أنكم لن تطيقوها قال فقالوا اخبرنا بها نأخذ منها ما اطقنا قال فقال كان أذا ارتفعت الشمس من مشرقها فكان كهيتها من المغرب من صلاة العصر صلى ركعتين تقريبا فاذ كانت من المشرق وكهئيتها من الظهر من المغرب صلى اربع ركعات وصلى قبل الظهر اربع ركعات ىيسلم فى كل ركعتين على الملائكه المقربين والنبين ومن تبعهم من المؤمنين والميلمين (فالاول انما يكون اذا ارتفعت الشمس قيد نصف رمح والثانى اذا مضى من النهار ربعه بازاء صلاة العصر فأن وقته ان يبقى من النهار ربعه فالظهر على منتصف النهار ويكون الضحى على منتصف ما بين طلوع الشمس الى الزوال كما ان العصر على منتصف ما بين الزوال الى الغروب هذا افضل الاوقات من وقت ارتفاع الشمس الى ما قبل الزوال وقت الضحى على الجمله) هكذا ذكره صاحب القوت وقال الرافعى وقتها من حين ترتفع الشمس الى الاستواء قال النووى نقلا عن الاصحاب وقتها من طلوع الشمس ويستحب تاخيرها الى ارتفاعها قال الماوردى وقتها المختار اذا مضى ربع النهار وجزم بها النووى فى التحقيق والمعنى فى ذلك على ما يجئ للمصنف فى كتاب الاوراد ان لا يخلو كل ربع من النهار عن عباده وقال بن قدامه فى المغنى وقتها اذا علت الشمس واشتد حرها لقول النبى صلى الله علية وسلم صلاة الاوبين حين ترمض الفصال رواه مسلم اه وظاهره انه بيان اول الوقت للوقت المختار لانه لم يذكر غير ذلك وقال ابن العربى فى هذا الحديث الاشارة الى الاقتضاء بسيدنا داود علية السلام فى قوله أنه أواب ان سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشى والاشراق فنبه على أن صلاته كانت اذا اشرقت الشمس فاثر حرها فى الارض حتى تجدها الفصال حارة لا تبرك عليه بخلاف ما تصنع الغفله اليوم فانهم يصلونها عند طلوع الشمس بل يزيد الجاهلون فيصلونها وهى لم تطلع قيد رمح ولا رمحين يعتمدون بجهلهم وقت النهى بالاجماع اه وروى عن أبى هريرة قال اوصانى خليلى صلى الله علية وسلم ان اصلى الضحى فانها صلاة الاوبين وعقد ابو بكر ابن ابى شيبة فى المصنف بابا فى بيان الوقت الذى تصلى فية الضحى فاخرج فيه عن عمر بن الخطاب قال اضحوا عباد الله بصلاة الضحى وعن ابى رمله الازدى عن على انه راهم يصلون الضحى عند طلوع الشمس فقال هلا تركوها حتى اذا كانت الشمس قيد رمح او رمحين صلوها فذلك صلاة الاوبين ومن طريق النعمان بن ناقدان عليا خرج فرأى قوما يصلون الضحى عند طلوع الشمس فقال مالهم نحروها نحرهم الله فهلا تركوها حتى اذ كانت بالجبين صلوا فتلك صلاة الاوبين وعن شعبة مولى ابن عباس قال كان ابن عباس يقول لى اسقط الفى فاذ قلت نعم قام فسبح وعن يزيد بن هرون عن محمد بن عمرو قال كان ابو سلمة لا يصلى الضحى حتى تميل الشمس قال وكان عروة يجئ فيصلى ثم يجلس * (خاتمة) * فى ايراد بعض الاحاديث فى فضل صلاة الضحى مالم يتقدم له ذكر اخرج الطبرانى فى الكبير عن ابن عمر من صلى الضحى وصام ثلاثة ايام من الشهر ولم يترك الوتر فى سفر ولا حضر كتب له اجر شهيد واخرج ايضا عن ابى موسى الاشعرى من صلى الضحى وقبل الاولى اربعا بنى له بيتا فى الجنه واخرج بن جرير عن ابن مسعود من صلى من الضحى عشر ركعات بنى له بيتا فى الجنه واخرج الطبرانى فى الاوسط عن ابى هريرة ان فى الجنه بابا يقال له باب الضحى فاذ كان يوم القيامه نادى مناد ةاين الذين كانوا يديمون صلاة الضحى هذا بابكم فادخلوه برحمة الله تعالى واخرج ابن شاهين عن معاذ بن انس من جلس فى مصلاه حتى يصلى الضحى غفر له ذنبه وان كان مثل زبد البحر واخرج مسلم والترمذى وابن ماجه عن ابى هريرة من حفظ على سنة الضحى غفرت له ذنوبه وان كانت مثل زبد البحر وعند الطبرانى من حديث ابى امامه وعقبة بن عامر من صلى الصبح فى جماعه حتى يسبح سبحة الضحى @