فلم يخبر أحد ان النبى صلى الله علية وسلم صلى الضحى الا أم هانئ فانها اخبرتنى انه صلاها ثمان ركعات أبو خالد عن أبى اسحق عن سعيد بن أبى سعيد عن أبى مره مولى أم هانئ عن أم هانئ أن النبى صلى الله علية وسلم صلى الضحى ثمان ركعات اه ولفظ مسلم من حديثها ما رأيت النبى صلى الله علية وسلم صلى صلاة قط أخف منها غير أنه يتم الركوع والسجود وبمجموع الرويات ظهر أن الزيادة منكرة كما قاله العراقى وكان المراد بذلك فى المتفق عليه من حديث أم هانئ فلا يعارض ذلك فى حديث غيرها من ذلك ما رواه البزار فى مسنده من حديث سعد بن أبى وقاص انه أطال القراءه والركوع لكن فى سنده عبدالله بن شبيب وهو متروك وقال ابن أبى شيبة فى المصنف ابن نمير عن محمد ابن اسحق عن حكم بن حكيم عن على بن عبدالرحمن عن حذيفة رضى الله عنه قال خرجت مع رسول صلى الله علية وسلم الى حرة بنى معاوية فصلى الضحى ثمان ركعات طول فيهن وقد ثبت بحديث حذيفة عدد الثمانية ممن روى عنه انه كان يصلى ثمان ركعات سعد بن مالك رضى الله عنه رواه ابن أبى شيبة من طريق سعيد ابن عمر قال صليت وراء سعد بن مالك وهو يسبح الضحى فركع ثمان ركعات أعدهن لا يقعد فيهن حتى قعد فى أخرهن فتشهد ثم سلم فانطلق ومنهم عائشة رضى الله عنها رواه ابن أبى شيبة من طريق ابن رميثة عن جدته قال دخلت على عائشة رضى الله عنها وهى تصلى الضحى فصلت ثمان ركعات ومن طريق القعقاع بن حكيم عن جدته رميثة قالت دخلت على عائشة بيتا كانت تخلو فية فرأيتها صلت الضحى ثمان ركعات ومنهم أم سلمه رضى الله عنها رواه ابن أبى شيبة من طريق شعبة عن رجل عنها انها كانت تصلى ثمان ركعات وهى قاعدة (فاما عائشة رضى الله عنها فانها قد ذكرت انه صلى الله علية وسلم كان يصلى الضحى أربعا ويزيد ما شاء الله) أخرجه مسلم من حديث معاذة انها سألت عائشة كم كان النبى صلى الله علية وسلم يصلى الضحى قالت أربع ركعات ويزيد ما شاء الله وكذلك رواه أحمد والنسائى وابن ماجه والترمذى فى الشمائل (فلم تحد الزيادة) على الأربعة (الا انه كان يواظب على الاربع) ركعات وهو العدد الاوسط وفهم المصنف المواظبة من لفظ كان الداله على استمرار العمل وفيه خلاف عند الاصوليين (ولا ينقص منها وقد يزيد زيادات) وروى عن عائشة انها كانت تصلى الضحى أربعا رواه ابن أبى شيبة فى المصنف من طريق شعبة عن رجل عن أم سلمه انها كانت تصلى الضحى أربعا رواه ابن أبى شيبة فى المصنف من طريق شبة عن رجل عن أم سلمة انها كانت تصلى الضحى ثمان ركعات وهى قاعدة فقيل لها ان عائشة تصلى أربعا فقالت عائشة امرأه شابة وكأنها أشارت الى ان الثمانية يرجعن الى اربعة فى الاجر فان الصلاة القاعد كنصف صلاة القائم وروى من طريق ابراهيم عن علقمة انه كان اذا حضر المصر صلى الضحى اربعا قلت وهو الراجح عند اصحابنا كما صرح به غير واحد منهم وقرأت فى ترجمة يزيد بن هرون انه كان يصلى الضحى ست عشرة ركعة فهذا نهاية ما بلغنا من الزيادة (وروى فى حديث مفرد ان النبى صلى الله علية وسلم كان يصلى الضحى ست ركعات) قال العراقى أخرجة الحاكم فى فضل صلاة الضحى من حديث جابر ورجاله ثقات اه قلت وأخرجه الترمذى فى الشمائل من حديث أنس وأخرجه الترمذى والنسائى وابن ماجه من حديث على كما سياتى فى الذى بعده وقد روى ايضا من فعل عائشة رواه ابن أبى شيبة فى المصنف من طريق تميمة بنت دهشم انها رأت عائشة صلت من الضحى ست ركعات (واما وقتها) أى صلاة الضحى (فقد روى على رضى الله عنه أنه صلى الله صلى الله علية وسلم كان يصلى الضحى ستا فى وقتين) الاول (أذا أشرقت الشمس وأرتفعت قام فصلى ركعتين) وهذة الصلاة هى المسماه بصلاة الاشراق عند مشايخنا السادة النقشبندية قدس الله أسرارهم (و) وقال صاحب القوت (هو أول الورد الثانى من أورد النهار كما سيأتى) بعد (و) الثانى (اذا انبسطت الشمس وكانت فى ربع السماء من جانب الشرق صلى أربعا) قال العراقى أخرجه الترمذى والنسائى وابن ماجه من حديث على كان النبى صلى الله علية وسلم اذا زالت الشمس من مطلعها قيد رمح أو رمحين كقدر صلاة العصر من @