فقال لم تحملوا عباد الله ما لم يحملهم الله ان كنتم لا بد فاعلين ففى بيوتكم وكان أبو مجلز يصلى الضحى فى بيتة وكان مذهب السلف الاستتار بها وترك اظهارها للعامه لئلا يروها واجبة (اما عدد ركعاتها) فا اختلف فية (فأكثر ما نقل فية ثمان ركعات) اعلم أن أقل صلاة الضحى ركعتان دل على ذلك حديث أبى ذر المتقدم عند مسلم وهو كذلك بالإجماع وانما اختلفوا فى أكثرها فحكى النووى فى شرح المهذب عن أكثر الاصحاب ان أكثرها ثمان كما ذكره المصنف وهو مذهب الحنابله كما ذكره فى المغنى وجزم الرافعى فى الشرح الصغير والمحرر والنووى فى الروضة والمنهاج تبعا للرويانى بأن أكثرها أثنتى عشرة ركعة وورد فيه حديث ضعيف رواه البيهقى وغيره عن أبى ذر رضى الله عنه مرفوعا ان صليت الضحى ركعتين لم تكتب من الغافلين وان صليتها اربعا كتبت من المحسنين وان صليتها ستا كتبت من القانتين وان صليتها ثمانيا كتبت من الفائزين وان صليتها عشرا لم يكتب لك ذلك اليوم ذنب وان صليتها اثنتى عشرة بنى الله لك بيتا فى الجنه أشار البيهقى الى ضعفه بقوله فى اسناده نظر وذكر أبو حاتم الرازى انه روى عن أبى ذر وأبىلدرداء قيل أيهما أشبه قال جميعا مضطربين ليس لهما فى الرواية معنى قلت الا أن المنذرى قال فى حديث أبى الدرداء رجاله ثقات ولفظه عند الطبرانى فى الكبير من صلى الضحى ركعتين لم يكتب من الغافلين ومن صلى اربعة كتب من العابدين ومن صلى ستا كفى ذلك اليوم ومن صلى ثمانيا كتب من القانتين ومن صلى اثنتى عشرة بنى الله له بيتا فى الجنه وروى الترمذى فى العلل المفرد من طريق يونس بن بكير عن أبى اسحاق حدثنى موسى بن خلاف بن أنس عن عمه ثمامة بن أنس عن أنس عن النبى صلى الله عليه وسلم قال من صلى الضحى ثنتى عشرة ركعه بنى الله له قصرا من ذهب فى الجنه وقال سألت محمدا فقال هذا حديث يونس بن بكير ولم يعرف من حديث غيره وقال الرويانى فى الحلية أكثرها ثنتا عشرة ركعة وكلما زاد كان أفضل وقال الحليمى الامر فى مقدراها الى المصلى كسائر التطوع وهما غريبان فى المذهب وبذلك قال بعض السلف قال محمد بن جرير الطبرى بعد ذكره اختلاف الآثار فى ذلك الصواب اذا كان الامر كذلك ان يصليها من أراد على ما شاء من العدد وقد روى هذا عن قوم من السلف ثم روى باسناده ان الاسود سئل كم أصلى الضحى قال كم شئت ولما ذكر التووى فى الروضة ان أكثرها ثنتا عشرة قال وأفضلها ثمان وقال فى شرح مسلم أكملها ثمان ركعات وأوسطها أربع أو ست ثم أحتج المصنف على القول بأن أكثرها ثمان فقال (روت أم هانى) فاخته وقيل هند (أخت على ابن ابى طالب رضى الله عنهما) وهى شقيقة أمهما فاطمة بنت أسد بن هاشم اسلمت عام الفتح وعاشت بعد على دهر طويلا روى لها الجماعه (أن النبى صلى الله علية وسلم صلى الضحى ثمان ركعات أطالهن واحسنهن ولم ينقل هذا العدد غيرها) قال العراقى متفق عليه دون زيادة اطالهن واحسنهن وهى منكرة اه قلت لفظ البخارى حدثنا آدم حدثنا شعبة حدثنا عمرو بن مره قال سمعت عبدالرحمن بن أبى ليلى يقول ما حدثنا أحد أنه رأى النبى صلى الله علية وسلم يصلى الضحى غير أم هانئ فانها قالت ان النبى صلى الله علية وسلم دخل بيتها يوم فتح مكه فاغتسل وصلى ثمان ركعات فلم أر صلاة قط أخف منها غير أنه يتم الركوع والسجود واخرجه مالك فى الموطأ ومسلم من طريق أبى مره عنها نحوه وأخرجها بن خزيمة من طريق كريب عنها وزاد يسلم من كل ركعتين وفى المصنف لابى بكر بن أبى شيبة حدثنا وكيع حدثنا خالد ابن أبى صالح مولى أم هانئ قالت دخل على رسول الله صلى الله علية وسلم بيتى يوم فتح مكه فوضعت له ماء فاغتسل ثم صلى ثمان ركعات صلاة الضحى لم يصلهن قبل يومه ولا بعده وكيع حدثنا شعبة عن عمرو بن مره عن أبى ليلى قال لم يخبرنا أحد من الناس أن النبى صلى الله علية وسلم صلى الضحى الا أم هانئ فانها قالت دخل على رسول الله صلى الله علية وسلم بيتى يوم فتح مكه فأغتسل ثم صلى ثمان ركعات فخفف فيهن الركوع والسجود لم أره صلاهن قبل يومئذ أو بعده ابن عينية عن يزيد أبن أبى ليلى قال أدركت الناس وهم متوافرون أو متوافون @