الصلوات) أى الرواتب وغيرها (بقدر رغبته فى الخير) وقوة ايمانه واستكمال شهوده وقد حكى ان بعضهم كان رتب على نفسه كل يوم ألف ركعة وكان اذا صلى العصر احتبى ولم يزل ساكنا الى ان يصلى المغرب (وقد ظهر مما ذكرناه ان بعضهم) أى الرواتب (آكد من بعض) فركعتا الفجر آكدهن حتى نقل عن الحسن البصرى وأبى حنيقة القول بوجوبهما أيضا كما نقله أبو بكر بن أبى شيبة ومحمد بن نصر المرورى وروى بن أبى شيبة عن سعيد بن جبير قال لو تركت الركعتين بعد المغرب بحشيت ان لا يغفر لى وأماالآ كد بعدهما فيحتمل انه الركعتان بعد العشاء لانهما من صلاة الليل وهى أفضل ويحتمل أنه سنة الظهر لاتفاق الروايات عليهما قلت أصحابنا آكد بعد ركعتى الفجر ركعتا المغرب ثم التى بعد الظهر ثم التى بعد العشاء ثم التى قبل الظهر ثم التى قبل العصر ثم التى قبل العشاء وقيل التى بعد العشاء والتى قبل الظهر وبعده وبعد المغرب كلها سواء وقيل التى قبل الظهر آكد قال فى الدراية وهو الاصح (وترك الآكدا بعد لاسيما والفرائض تكمل بالنوافل) يشير الى حديث أبى هريرة الذى أخرجه أبو داود فى السنن أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته فاذاصلحت فقد افلح وان فسدت خاب وخسر فان انتقص من فريضته شيئا قال الرب تبارك وتعالى انظر واهل لعبدى من تطوع فيكمل به ما انتفض من الفريضة ثم يكون سائر عمله على ذلك وأخرجه ابن أبى شيبة من طريق الحسن وأبى هريرة بنحو هذا السياق وفى آخره قال الحسن وسائر الاعمال على ذلك وأخرج عن تميم الذراى نحوه (فمن لم يسنكثر منها) أى من النوافل (يوشك ان لا تسلم له فرائضه من غير جابر) لنقصانه والله أعلم (السادسة الوتر) وهو سنة عند الائمه الصلاصة واجب عند أبى حنيفة فى الاصح وهو آخر أقوال الامام والظاهرمن كذهبه وآخر مارجع اليه زفر وحكى الطحاوى فى وجوبه اجماع السلف وفى قول للامام انه فرض وبه قال العلم السخاوى وألف فيه حزأوساق الاحاديث الدالة على فرضيته ثم قال فلا يرتاب ذوفهم بعد هذا وبه قال زفر اولا ثم رجع وقال سنة ثم رجع وقال واجب وروى عن الامام قول ثالث انه سنة مؤكدة واليه ذهب الصاحبان وعليه أكثر العلماء ووفق المشايخ بين الروايات بانه عملا وهو الذى لا يترك واجب اعتقادا فلا يكفر جاحده سنه دليلا لثبوته بها فلا اختلاف فى الحقيقة بين الروايات (قال أنس بن مالك) رضى الله عنه (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوتر بعد العشاء بثلاث ركعات يقرأ فى الاولى بسبح اسم ربك الاعلى وفى الثانية قل يا أيها الكافرون وفى الثالثة قل هو الله أحد) قال العراقى أخرجه أبن عدى فى ثرجمة محمد بن ابان ورواه الترمذى والنسائى وابن ماجه من خديث ابن عباس بسند صحيح اه قلت وأخرج حديث ابن عباس أيضا أبو بكر بن أبى شيبة عن اسرائيل ح وأخرجه الطحاوى عن محمد بن خزيمة حدثنا عبد الله بن رجاء أخبرنى اسرائيل عن أبى اسحق عن سعيد بن جبير عن ابن عباس مثل سياف حديث أنس وأخرجه ابن أبى شيبة أيضا عن يونس عن أبى اسحق مثله وعن شاذان جدثنا شريك عن مخول عن مسلم البطين عن سعيد بن جبير عن ابن عباس بنحوه وأخرجه الطحاوى عن روح بن الفرج جدثنالوين جدثنا شريك عن مخول مثله وقدروى ذلك عن جماعة من الصحابة غبر ابن عباس أخرج الطحاوى عن فهد حدثنا الحمانى جدثنا عباد بن العوام عن الحجاج عن قتادة عن زرارة بن أوفى عن عمران ابن حصبن رضى الله عنه أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يقرأ فى الوتر فى الركعة الاولى بسبح اسم ربك الاعلى وفى الثانية قل يا أيها الكافرون وفى الثالثة قل هو الله أحد وأخرج أبو بكر بن أبى شيبة عن شياية عن شعبة عن قنادة بلفظ كان يوتر بسبح اسم ربك الاعلى ولم يذكر الباقى وأخرج الطحاوى عن أبى المطرف بن أبى الوزير حدثنا محمد بن طلحة عن زبيد عن ذرعن سعيد بن عبد الرحمن بن ابزى عن ابيه رضى الله عنه أنه صلى الله عليه وسلم الوتر فقرأ فى الاولى نسبح اسم ربك الاعلى وفى @