بعدها وأربع قبل العصر وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء والوتر) وهذا على قول من قال الوتر ركعة واحدة وفى نسخة وثلاث بعد العشاء والآخرة وهو الوتر قال الرافعى فاما الرواتب فالوتر وغيره فاماغير الوتر فأختلف الاصحاب فى عدد فقال الاكثرون ركعات ركعتان قبل الصبح وركعتان قبل الظهر وركعتان بعدها ركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء ومنهم من نقص ركعتى العشاء نص عليه فى البوريطى وبه قال الخضرى ومنهم من زاد على العشر ركعتين أخرببن قبل الظهر ومنهم من زاد على هذا أربعا قبل العصر ومنهم من زاد على أخريين بعد الظهر فهذه خمسة أوجه لاصحابنا وليس خلافهم فى أصللل الاستحباب بل فى أن المؤكد من الرواتب ماذا مع ان الاستحباب يشمل الجميع ولهذا قال صاحب المهذب وجماعة أدنى الكمال عشر ركعات وهو الوجه الاول وأتم الكمال ثمان عشرة ركعة وهو الوجه الخامس وفى استحباب ركعتى العصر وجهان وبالاستحباب قال أبو اسحق الطوسى وأبو زكريا السكرى اه وصخخه النووى فى الروضة عملا بحديث ابن مغفل فى صحيح البخارى وقال الوالى العراقى قال أصحابنا وغيرهم أختلاف الاحاديث فى أعداد الرواتب محمول على توسعة الامر فيها وأن لها أقل وأكمل فتحصل السنة بالأقل ولكن الأختيار فعل الاكثر الاكمل اه وزاد المحاملى فى اللباب والنووى فى شرخ المهذب ركعتين قبل العشاء وحكاه الماوردى على البويطى ويدل له الحديث بين كل اذانين صلاة وعد القاضى أبو بكر البيضاوى فى التبصرة من الرواتب أربعا بعد المغرب وهو غريب نقله الوالى العراقى قلت ليس بغريب فقد أخرج أبو بكر بن أبى شيبة فى المنصف عن وكيع هن موسى بن عبيدة عن أيوب بن خالد عن ابن عمر قال من صلى أربعا بعد المغرب كان كالمعقب غزوة بعد غزوة (ومهما عرف) وفى نسخة عرفت (الاحاديث الواردة فى ذلك) الدالة على تأكدها (فلامعنى للتقدير فيه) وأنما يعمل به فى أستحبابه فما كان صحيحا دالا على تأكده عمل به ز كذا ان كان حسنا ما لم يعارضه أقوى منه وما كان ضعيفا لا يدخل فى حيز الموضوع فان احدث شعارا قى الدين لا يعمل به والا عمل به (فقد قال صلى الله عليه وسلم الصلاه خير موضوع فمن شاء أكثر ومن شاء أقل) قال العراقى أخرجه أحمد وابن حبان والحاكم وصححه من حديث أبى ذر اه قلت قال الحافظ هو خبر مشهور رواه أحمد والبراز من حديث عبيد بن الحسحاس عن أبى ذر بلفظ فمن شاء استقل ومن شاء استكثر ورواه ابن حبان فى صحيحه من حديث أبى ادريس الخولانى عن أبى ذرفى حديث طويل ورواه الطبرانى فى المطولات عن ابن عائد عن أبى ذر ومن طريق يخي بن سعيد السعيدى عن ابن حريجعن عطاء عن عبيد بن عمير عن أبى ذر واعله ابن حبان ابى امامة زواه أحمد بسند ضعيف اه وأخرجه الطبرانى فى الأوسط من حديث أبى هررة بسند فيه عبد المنعم بن بشير بلفظ فمن استطاع ان بستكثر فليستكثر وأما الحديث الطويل الذى أشار اليه الحافظ فقد أخرجه أيضا فى الحلية من طريق ابراهيم بن هشام النسائى عن أبيه عن جده يحيى بن يحيي السعدى عن أبى ذر قال دخلت المسجد واذا الرسول الله صلى الله عليه وسلم جالس وحده فجلست اليه فقال يا أباطران للمسجد نحية وان تحيته كعتان فقم فاركعهما قال فقمت فركعتهما عدت فجلست اليه فقلت يا رسول الله أنك أمرتنى بالصلاه فما الصلاة قال خير موضوع استكثر أو استقل ثم ساق الحديث بطوله وأشار الي بقية طرقه فقال ورواه المختار بن غسان عن اسمعيل ابن مسلم عن أبى ادريس ورواه على بن يزيد عن القاسم عن أبى امامة عن أبى ذر ورواه عبيد بن الخشخاشى عن أبى ذر ورواه واه معاوية بن صالح عن محمد بن أيوب عن ابن عائذ عن أبى ذر وراه ابن حريج عن عطاء عن عبيد بن عمير عن أبى ذر بطوله تفردبه يحيي بن سعيد العبشمى اه ومعنى خير موضوع أى خير ما وضعه الله من العبادات فمن ثوى ايمانه أكثر منها (فاذا اختيار كل مريد من هذه @