عنه إذا هو أخذ ذلك بتقدير صحيح وليعلم أن نصف النهار هو أبدا من طلوع الشمس إلى مصيرها على هذا الخط إلى أن تغيب ثم اعلم أن فصل أزمان هذا التقدير هو عند أقصر ما يكون النهار وذلك لأن مطلع الشمس يقرب من مغربها فيكون إصابة النصف مما بينهما بالنظر والتقدير أسهل والخطا فيه أقل ا ه (ومن الطرق القريبة من التحقيق لمن أحسن مراعاته أن يلاحظ القطب الشمالي بالليل) وهو الذي يلي الجدي وليس بكوكب بل هو نقطة من الفلك (ويضع على الأرض لوحا مربعا وضعا مستاويا بحيث يكون أحد أضلاعه من جانب القطب بحيث لو توهمت سقوط حجر من القطب إلى الأرض ثم توهمت خطا من مسقط الحجر إلى الضلع الذي يليه من اللوح لقام الخط على الضلع على زاويتين قائمتين أي لا يكون الخط مائلا إلى أحد الضلعين ثم تنصب عودا) وفي نسخة عمودا (على اللوح نصبا مستويا في موضع علامة وهو بازاء القطب فيقع ظله) على اللوح (في أول انلهار مائلا إلى جهة المغرب في صوب الخط ثم لا يزال) الظل (يميل إلى أن ينطبق على الخط بحيث لو قدر مد رأسه لا نتهي على الاستقامة إلى مسقط الحجر) المفروض (ويكون موازيا) أي مقابلا (للضلع الشرقي والغربي) من المربع (غير مائل إلى أحدهما) اي الضلعين (فإذا بطل ميله إلى الجانب الغربي فالشمس في منتهى الارتفاع فإذا انحرف) الظل عن الخط الذي هو (على اللوح إلى جانب الشرق فقد زالت الشمس) وهكذا ذكره الديتوري في كتاب الزوال ومحمد بن شجاع الثلجي من أصحابنا وقاضي زاده الرومي في شرح الملخص للجغميني أورده نحو أمنه وتلاه صدر الشريعة عبيد الله بن مسعود في شرح الوقاية على ما يذكر فيما بعد (وهذا يدرك بالحس تحقيقا في وقت هو قريب من أول الزوال في علم الله تعالى) مما يعلمه أهل العلم به (ثم تعلم برأس الظل) وفي نسخة على رأس الظل (عند انحرافه علامة فإذا صار الظل من تلك العلامة مثل العمود ا لقائم دخل وقت العصر) وهو أيضا آخر وقت الظهر (فهذا القدر) من علم الهيئة (لا بأس بمعرفته) للمزيد (في علم الزوال) وكذلك ما يستعين به على معرفة ا لقبلة ومازاد عن ذلك فهو علم لأهله لكن المريد في طريق الآخرة في غنى عنه (وهذه صورته) هكذا هكذا وجد رسم هذا اللوح في نسخة صحيحة بخط الشيخ شمس الدين ا لحريري ووقع في نسخ كثيرة من هذا الكتاب تفاوت في رسمه على أنحاء مختلفة والتعويل على ما رسم ههنا وقال صدر الشريعة طريقة معرفة ظل الزوال وفيئه أن يستوي الأرض بحيث لا يكون بعض جوانبها مرتفعا ومنخفضا أمابصب الماء أو بنصب موازين المتقنين وترسم علهيا دائرة وتسمى بالدائرة الهندية وينصب في مركزها مقياس قائم بأن يكون بعد رأسه عن ثلاث نقط من محيط الدائرة متساويا لكن قامته بمقدار ربع قطر الدائرة فراس ظله في أوائل النهار خارج الدائرة ولا شك أن الظل ينقص إلى أن يدخل في الدائرة فتضع علامة على مدخل الظل من محيط الدائرة ولا شك أن الظل ينقص إلى حدها ثم يزيد إلى أن ينتهي إلى محيط الدائرة ثم يخرج وذلك بعد نصف النهار فتضع علامة على مخرج الظل فتنصف القوس التي بين مدخل الظل ومخرجه وترسم خطا مستقيما من منتصف القوس إلى مركز الدائرة مخرجا من الطرف الآخر إلى المحيط فهذا الخط هو خط نصف النهار فإذا كان ظل المقياس على هذا الخط فهو نصف النهار والظل@