أيضا من حديث ابن عمر مثله وعن ابن مسعود وابن سيرين وعبد الرحمن بن يزيد ورواه الطحاوي خاصة من حيدث ابن مسعود وأنس بن مالك وجاب روثبت أيضا أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ مع الفاتحة غير هاتين السورتين قال أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا أبو خالد الأحمر عن عثمان بن حكيم عن سعيد بن يسار عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في ركعتي الفجر في الأولى قولوا آمنا بالله وما أنزل إلينا الآية وفي الثانية تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم وأخرجه الطحاوي عن ابن أبي داود عن سويد بن سعيد وأيضا عن ربيع المؤذن عن أسد كلاهما عن مروان بن معاوية عن عثمان ابن حكيم فساقه إلا أنه قال وفي الثانية قل آمنا بالله غلى قوله ونحن له مسلمون وأخرج الطحاوي أيضا من طريق أبي الغيث عن أبي هريرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في السجدتين قبل الفجر في الأولى قولوا آمنا بالله الآية وفي الثانية ربنا آمنا بما أنزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين وأخرج أبو بكر بن أبي شيبة عن أبي داود عن زمعة عن ابن طاوس عن أبيه أنه كان يقرأ في الركعتين قبل الصبح إذا زلزلت والعاديات وفي الركعتين بعد ا لعشاء آمن الرسول وقل هو الله أحد قال الطحاوي فقد ثبت بما وصفنا أن تخفيفه ذلك كان معه قراءة وثبت بما ذكرنا من قراءته غير فاتحة الكتاب نفي قول من كره أن يقرأ فيهما غير فاتحة الكتاب فثبت أنهما كسائر التطوع وأنه يقرأ فيهما كما يقرأ في التطوع ولم نجد شيئا من صلوات التطوع لا يقرأ فيه بشئ ولا يقرأ فيه إلا بفاتحة الكتاب خاصة ا ه وقال العراقي واختلف أصحابنا في الأفضلية فقيل الأفضل الأول يعني السورتين بعد الفاتحة وعللوا ذلك بأن الوقف على آخر السورة صحيح بالقطع بخلاف البعض فإنه قد يخفى عليه الوقف فيه فيقف في غير موضعه قال وذهب النخعي إلى جواز إطالة القراءة في ركعتي الفجر واختاره الطحاوي وذهب الحسن البصري والثوري أبو حنيفةإلى أنه يجوز لمن فاته خربه من الليل أن يقرأ فيهما ويحسن فيهن الركوع والسجود قلت قال الطحاوي لم نجد شيئا في التطوع كره أن تمد فيه ا لقراءة بل قد استحب طول القنوت وروى ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم سمعت ابن أبي عمران يقول سمعت ابن سماعة يقول سمعت محمد بن الحسن يقول بذلك نأخذ هو أفضل عندنا من كثرة الركوع والسجود مع قلة طول القيام فلما كان هذا حكم التطوع وقد جعلت ركعتا الفجر من أشرف التطوع وأكد أمرهما ما لم يؤكد أمر غيرهما من التطوع كان أولى بهما أنيفعل فيهما أشرف ما يفعل في التطوع ولقد حدثني ابن ابي عمران قال حدثني محمد بن شجاع عن الحسن بن زياد قال سمعت أبا حنيفة رضي الله عنه يقول ربما قرأت في ركعتي الفجر حزبي من القرآن فبهذا نأخذ لا بأس بأن تطال فيهما القراءة وهي عندنا أفضل من التقصير لأن ذلك من طول القنوت الذي فضله رسول الله صلى الله عليه وسلم في التطوع على غيره وقد روى ذلك أيضا عن إبراهيم حدثنا أبو بكرة قال حدثنا أبو عامر وحدثنا محمد بن خزيمة حدثنا مسلم ابن ابراهيم فالا حدثنا هشام الدستوائي حدثنا حماد عن ابراهيم قال إذا طلع الفجر فلا صلاة إلا الركعتين اللتين قبل الفجر قال قلت لإبراهيم أطيل فيهما القراءة قال نعم إن شئت ا ه (ثم يدخل المسجد) ينظران كان يدخل فيه بغاس عند طلوع الفجر واشتباك النجوم (يصلي ركعتي التحية) وإن كان دخوله عند امحاق النجوم مسفرا قعد ولا يصليهما وكذا عند الإقامة إذا دخل كما تقدم (ثم يجلس ولا يصلي إلى أن يصلي المكتوبة فما بين الصبح إلى طلوع الشمس إلا حب فيه الذكر والفكر) أي المراقبة ومن أفضل الأذكار فيه سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر فإن هذه الكلمات تعدل ركعتين في الفضل إذا قالهن أربع مرات كذا في القوت (و) كذلك الأحب فيه (الاقتصار على ركعتي الفجر والفريضة) فقط إذ لا تنفل بعد طلوع الفجر بغير ركعتي الفجر وبه قال أبو حنيفة ومالك وأحمد في المشهور عنه وأخرج أبو داود وغيره من حديث ابن عمر لا تصلوا بعد الفجر إلا سجدتين * (تنبيه) * روى عروة عن عائشة قالت@