مع القوم في صلاتهم وعن مجاهد قال إذا دخلت المسجد والناس في صلاة الصبح ولم تركع ركعتي الفجر فاركعهما وإن ظننت أن الركعة الأولى تفوتك وعن وبرة قال رأي ان بعمر يفعله وعن ابارهيم أنه كره إذا جاء والإمام يصلي أن يصليهما في المسجد وقال يصليهما في باب المسجد أو في ناحية وعن أبي الدرداء قال أني لاجئ إلى القوم وهم صفوف في صلاة الفجر فأصلي الركعتين ثم أنضم إليهم فهذه الآثار دالة على جواز فعل أبي يوسف وكفى له بهؤلاء قدوة فالذي قال له يا جاهل هو الجاهل بالسنة ولا ينبغي لصاحب المطامح ولا المناوي الذي نقله أن يسكت على مثل هذا فإن الأزراء بمقام المجتهدين مما يضر بالدين والله أعلم (ثم إذا فرغ من المكتوبة قام إليهما وصلاهما) وهل تكونان أداء أو قضاء (والصحيح أنهما تكونان أداء ما وقعتا قبل طلوع) حاجب (الشمس) الذي هو وقت الجواز على الصحيح كما قاله الرافعي (لأنهما تابعتان للفرض في وقته وإنما الترتيب بينهما سنة في التقديم والتأخير إذا لم يصادف جماعة فإذا صادفها انقلت الترتيب وبقيتا أداء) أخرج أبو بكر بن أبي شيبة في المصنف عن قيس بن عمر قال رأى رسول الله صلى الله علهي وسلم رجلا يصلي بعد صلاة الصحب ركعتين فقال صلاة الصبح مرتين فقال له الرجل أني لم أكن صليت الركعتين اللتين قبلهما فصليتهما الآن فسكت وفي أخرى فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يأمره ولم ينهه وأخرج عن عطاء أنه فعل مثل ذلك وعن الشعبي قال إذا فاتته ركعتا الفجر صلاهما بعد صلاة الفجر وعن القاسم أنه صلاهما بعد طلوع الشمس وعن ابن عمرانه لما أضحى قام فقضاهما وعن ابن سيرين أنه صلاهما بعد ما أضحى وعن ابن عمر أيضا أنه قضاهما بعد ما سلم الإمام (والمستحب أن يصليهما في المنزل) قبل خروجه إلى المسجد كما كان يفعله صلى الله عليه وسلم كما سيأتي في حديث حفصة قريبا وقال الولي العراقي اتفق العلماء على أفضلية فعل النوافل المطلقة في البيت والختلفوا في الرواتب فقال الجمهور الأفضل فعلها في البيت أيضا سواء في ذلك راتبة الليل والنهار وقال النووي ولا خلاف في هذا عندنا وقال جماعة من السلف الاختيار فعلها كلها في المسجد وأشار إليه القاضي ابو الطيب الطبري وقال مالك والثوري الأفضل فعل راتبة النهار في المسجد وراتبة لليل في البيت قال النووي ودليل الجمهور صلاته صلى الله عليه وسلم سنة الصبح والجمعة في بيته وهما صلاتا نهار مع قوله صلى الله عليه وسلم أفضل الصلاة صلاة المرء في بيته إلا المكتوبة ا ه (و) المستحب أيضا أن (يخففهما) لما أخرج أبو بكر بن أبي شيبة عن عائشة قالت كان النبي صلى الله علهي وسلم يخفف ركعتي الفجر وفي رواية عنها كان إذا طلع الفجر صلى ركعتين خفيفتين وعن حفصة مثله وفي رواية عنها كان يصليهما بسجدتين خفيفتين إذا طلع الفجر وعن جعفر بن محمد عن أبيه قال ما رأيت أبي يصليهما قط إلا وكأنه يبادر حاجة وعن الحسن ومحمد أنهما كانا لا يزيدان إذا طلع الفجر على ركعتين خفيفتين انتهى ولذلك بالغ بعض فقال لا يقرأ فيهما شيئا أصلا وقال العراقي في شرح الترمذي الحكمة في تخفيفهما وتطويل الأربع التي قبل الظهر من وجهين أحدهما استحباب التغليس في الصبح والإبراد في الظهر والثاني أن ركعتي الفجر تفعلان بعد طول القيام في الليل فناسب تخفيفهما وسنة الظهر ليس قبلها إلا سنة الضحى ولم يكن صلى الله عليه وسلم يواظب عليها ولم يرد تطويلها فهي واقعة بعد راحة ا ه وقال مالك وجمهور أصحابه لا يقرأ غير الفاتحة وحكاه ابن عبد البرعن أكثر العلماء قال الطحاوي حدثنا يونس أخبرنا أن وهب قال مالك بذلك آخذ في خاصة نفسي أن أقرأ فيهما بام القرآن ثم ساق من طريق عمرة عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي ركعتي الفجر ركعتين خفيفتين حتى أقول هل قرأ فيهما بام القرآن ا ه وقال اشافعي وأحمد والجمهور كما حكاه عنهم النووي يستحب أن يقرأ فيهما بعد الفاتحة سورة وقد ثبت من حديث عائشة كما عند ابن أبي شيبة والطحوي أنه صلى الله عليه وسلم كان يقرأ فيهما قل يا أيها الكافرون وقل هو الله أحد يسرفيهما القراءة ورويا ذلك@