* (فصل) * وقد وردت أخبار في فضل هاتين الركعتين غير الذي أورده المصنف فمنها ما أخرجه أبو بكر ابن أبي شيبة عن أبي هريرة لا تدع ركعيت الفجر ولو طرقتك الخيل رواه عن حفص بن غياث عن محمد بن زيد عن ابن عبد ربه قال سمعت أبا هريرة فساقه وأخرجه الطحاوي من طريق عبد الرحمن بن اسحق عن محمد بن زيد إلا أنه قال عن ابن سبلان عن أبي هريرة بلفظ لا تتركوا ركعتي الفجر ولو طردتكم الخيل وتفقد أب بكر بن أبي شيبة أخرجه أحمد وأبو داود ومنها ما أخرجه الطبراني في الكبير والمحاملي والخطيب عن ابن عمر لا تدعو الركعتين اللتين قبل الفجر فإن فيهما الرغائب وأخرجه أبو بكر بن أبي شيبة عن هشيم عن يليى بن عطاء عن الوليد بن عبد الرحمن عن ابن عمر أنه قال يا حران لا تدع ركعتين قبل الفجر فإن فيهما لارغائب هكذا رواه ولم يرفعه وأخرج أيضا عن كثير بن هشام عن جعفر بن برقات قال بلغني أن عائشة كانت تقول حافظوا على ركعتي الفجر فإن فيهما الخير والرغائب ومنها ما أخرجه ابن أبي شيبة أيضا عن هشيم بن أبي بشر عن سعيد بن جبير قال قال عمر في الركعتين قبل الفجر لهما أحب إلى من حمر النعم ومنهما ما أخرجه أيضا والشيخان والطحاوي من حديث عائشة قالت ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في النوافل أشد معاهدة منه على الركعتين قبل الفجر ولفظ الصحيحين لم يكن على شئ من النوافل أشد الحديث ولفظ أبن ابي شيبة ما رأيته يسرع إلى شئ من النوافل إسراعه إلى ركعتي الفجر ولا إلى غنيمة وكلهم أخرجوه من طريق ابن جريج عن عطاء عن عبيد بن عمير عن عائشة ومنها ما أخرجه أبو بكر بن أبي شيبة أيضا عن وكيع عن سفيان عن زياد بن فياض عن أبي عبد الرحمن قال إذا صلى ركعيت الفجر ثم مات فكأنما صلى الفجر وعن وكيع بن مسعر عن حماد عن إبراهيم قال إذا صلاهما أو أحدهما ثم مات أجزأ عن ركعتي الفجر ومنها ما أخرجه الطبراني من حديث عائشة قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي ويدع ولكن لم أره ترك الركعتين قبل صلاة الفجر في سفر ولا حضر ولا صحة ولا سقم (ويدخل وقتها بطلوع الفجر الصادق وهو المستطير) الذي يطلع عرضا منتشرا سمى صادقا لأنه صدق عن الصبح وبينه (دون المستطيل) منه وهو الذي يظهر طولا كذنب السرحان ثم يغيب ويسمى كاذبا لأنه يضئ ثم يسود ويذهب النور ويعقبه الظلام فكأنه كاذب وقد جاء في الحديث وصف الصبح بالمستطير والمستطيل (وإدراك ذلك بالمشاهدة) بالبصر (عسير في أوله إلا بتعليم منازل القمر) الثمانية والعشرين وأخرج الخطيب في كتاب النجوم عن ابن عباس في قوله تعالى والقمر قدرناه منازل حتى عاد الكعرجون القديم قال في ثمانية وعشرين منزلا ينزلها القمر في كل شهر أربعة عشر منها شامية وأربعة عشر منها يمانية فأولها الشرطين والبطين والثريا والدبران والهقعة والهتعة والذراع والنثرة والصارف والجبهة والزبرة والصرفة والعوا والسماك وهو آخر الشامية والغفر والزبانين والإكليل والقلب والشولة والنعائم والبلدة وسعد الذابح وسعد بلع وسعد السعود وسعد الأخبية ومقدم ا لدلو ومؤخر الدلو وبطن الحوت وهو آخر اليمانية فإذا سار هذه الثمانية وعشرين منزلا عاد الكعرجون القديم كما كان في أول الشهر (او بعلم اقتران طلوعه) أي الفجر (بالكواكب الظاهرة للبصر) وهي الطالعة منها مع الفجر (فيستدل بالكواكب) المذكورة (عليه) أي على الفجر (ويعرف) أيضا (بالقمر في ليلتين من الشهر فإن القمر يطلع مع الفجر ليلة ست وعشرين) من الشهر (ويطلع الصبح مع غروب القمر ليلة اثنى عشر من الشهر) هكذا ذكره صاحب القوت ولفظه وفي الشهر ليلتان يعرف بهما وقت الفجر أحدهما يطلع القمر فيها عند طلوع الفجر وهي لسلة ست وعشرين والأخرى يغيب فيها القمر عند طلوع الفجر وهي ليلة اثنى عشر من الشهر ومن طلوع الفجر إلى طلوع الشمس مقدار ثلثي سبع تلك الليلة وهذا يكون في الصيف ويكون في الشتاء أقل من ذلك يكون نصف سدس تلك الليلة ا ه وإليه أشار المصنف بقوله (هذا هو الغالب ويتطرق إليه تفاوت في بعض البروج) التي يقطعها الشمس (وشرح ذلك يطول) إذ @