القنوت إذا خاف فوت الركوع وتكبير الروائد في العيدين كذلك والقعدة الأولى وسجدة التلاوة والسهو وتسعة أشياء إذا تركها الإمام يأتي بها المأموم رفع اليدين للتحريمة والثناء إن كان الإمام في الفاتحة وإن في السورة وتكبير الركوع والسجود والتسبيح فيهما والتسميع وقرأة التشهد والسلام وتكبير التشريق كذا في البراوية وغيرها وكره سلام المأموم بعد تشهد الإمام قبل سلامه لترك المتابعة وقطعت صلاته لعدم بقاء شئ من فوضها شئ إذا عرض المقصد بعده بطلت صلاة الإمام فقط على القول بأن الخروج بالصنع فرض عند الإمام وهو الصحيح أول تبطل على القول بوبوبه وذكر وافي مفسدات الصلاة سابقية المأموم بركن لم يشاركه فيه إمامه كما لو ركع ورفع رأسه قبل الإمام ولم يعده معه أو بعده وسلم مع الإمام وأما إذا لم يسلم مع الإمام وقد أتى بالركوع والسجود قبله في كل الركعات فإنه يلزمه قضاء ركعة بلا قراءة لان مدرك أول صلاة الإمام لا حق وهو يقضي قبل فراغ الإمام وقد فاتته الركعة الأولى بتركه متابعة الإمام في الركوع والسجود فيكون ركوعه وسجوده في الثانية قضاء عن الأولى وفي الثالثة عن الثانية وفي الرابعة عن الثالثة فيقضي بعد سلام الإمام ركعة بغير قراءة لأنه لا حق بادراكه أمامه في أول الصلاة وإن ركع مع إمامه وسجد قبله لزمه قضاء ركعتين لأنه يلتحق سجدتاه في الثانية بركوعه في الأولى لأنه كان معتبرا ويلغو ركوعه في الثانية لوقوعه عقب ركوعه الأول بلا سجود ثم ركوعه في الثالثة مع الإمام معتبر دون ركوعه في الرابعة لكونه قبل سجوده فيلتحق به سجوده في رابعة الإمام فيصير عليه الثالثة والرابعة فيقضيهما وإن ركع قبل إمامه وسجد معه يقضي أربعا بلا قراءة لأن السجود لا يعتد به إذا لم يتقدمه ركوع صحيح وركوعه في كل الركعات قبل الإمام يبطل سجوده الحاصل معه وأما إن ركع أمامه وسجد ثم ركع وسجد بعده جازت صلاته فهذه خمس صور مأخوذة من فتح القدير والخلاصة والله أعلم. * (مسألة) * وهي الحادية عشر وهي آخر المسائل في الأمر بالمعروف ومنها تسوية الصفوف وفضل الجماعة وفضل الصف الأيمن وغير ذلك قال رحمه الله تعالى (حق على من حضر الصلاة) مع الجماعة في مسجد من المساجد (إذا رأى من غيره الأساءة) وفي نسخة ما ساءه (في صلاته أن يغيره) بلسانه وبيدء أن أمكنه (وينكر عليه) اساءته (فإن صدر) من أحد من المصلين ما صدر منه (عن جهل وفق بالجاهل) من غير غلظة ولا حفاء (وعلمه) ما جهله فيقول له الوارد في السنة كذا والعلماء عمر حوافي كتبهم كذا أو المناسب هكذا أو ما أشبه ذلك (فمن ذلك الأمر بتسوية الصفوف) عند إقامة الصلاة (و) من ذلك (منع المنفرد بالوقوف خارج الصف) وحده مع وجود السعة في الصف (و) منها (الإنكار على من يرفع رأسه قبل الإمام) من سجوده أو ركوعه أو يهوى بالسجود قبل أن يضع الإمام جبهته بالأرض (إلى غير ذلك من الأمور) التي تتعلق بمتابعة المأموم الإمام (فقد قال صلى الله عليه وسلم ويل لعالم من الجاهل حيث لا يعلمه) قال العراقي أخرجه الديلمي في مسند الفردوس من حيث أنس بسند ضعيف ا ÷ت قلت لفظ الحديث عنده وويل للعالم من الجاهل وويل للجاهل من العالم وهكذا رواه أيضا أبو يعلى الموصلي وأما قوله حيث لا يعلمه فليس من أصل الحديث والمعنى ويل للعالم من الجاهل حيث لم يعلمه معالم الدين ولم يرشده إلى طريقه المبين مع أنه مأمور بذلك وويل للجاهل من العالم حيث أمره بمعروف أو نهاه عن منكر فلم يأتمر بأمره ولم ينته بنهيه إذا العالم حجة الله على خلقه ومعنى الويل الخسران وفي حديث أبي سعيد عن أحمد وابن حبان والحاكم ويل وادي جهنم يهوى فيه الكافر أربعين خريفا قبل أن يبلغ قعره (وقال) عبد الله (بن مسعود رضى الله عنه من رأى من يسئ بصلاته فلم ينهه) أي عن اساءته (فهو شريكه في وزرها) والأصل في هذا حديث أبي سعيد عند أحمد والأربعة وابن حبان من رأى منكم منكرا فليغريه بيده فإن لم يستطع أن يغيره بيده فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه@