عقبه (قليلا) وقال أصحابنا لو اقتدى رجل وقدمه بعقب قدمه الا أن رأسه مقدم على رأسه لطوله وقصر الامام جازت صلاته ثم هذا الذى ذكره المصنف هكذا وردت السنة لحديث ابن عباس انه قام عن يسار النبى صلى الله عليه وسلم فاقامه عن يمينه ويكره أن يقف عن يساره لما روينا والصبى فى القيام كالبالغ (والمرأة الواحدة تقف خلف الامام) بالاتفاق (فان وقفت بجنب الامام لم يضر ذلك ولكن خالفت السنة) خلافا لاصحابنا فاتهم قالوا محاذاة المشتهاة مما يفسد الصلاة والمراد أن تحاذى رجلا بساقها وكعبها فى الاصح ولو كانت محرمه له أو زوجه فى اداء ركن على ما قاله محمد أو مقداره على قول أبى يوسف فى صلاة مطلقة مشتركة تحريمة فى مكان متحد بلا حلائل بينهما ولم يشر اليها لتتأخر فان أشار اليا فلم تتأخر هى بطلت صلاتها فقط وتقدمه عنها بالمشى مكروه وأن يكون الامام قد نوى امامتها لانه شرط لصحة اقتدائها فاذا لم ينوها لا تفسد محاذاتها فحينئذ لا تقف المرأة الا خلفه بحيث لا تحاذى شيأ منه فان حاذته فى صلاته بالشروط المذكروة بطلت صلاته وفى نظم الجامع الكبير لمحمد بن الحسن تأليف أحمد ابن أبى المؤيد النسفى وهو أول مسائل الكتاب اذا المصلى تحاذيه مصليه * صلاته فسدت مما تحاذيه هذا اذا لحقا اما اذا سبقا * صح القضاء ولاريب ينافيه قال شارحه عند قوله اذا سبقا ان قيل وجب ان تفسد صلاة المسبوق بناء على ان الصلاة متى جازت من وجه وفسدت من وجه يحكم بالفساد احتياطا قلنا المفسد لصلاة الرجل المشاركة من كل وجه اما حقيقة ان كانا مدركين لجميع الصلاة أو حكما بأن كانا لاحقين والمشاركة على هذا الوجه منتفيه فيكون المفسد معدوما والله أعلم (فان كان معها رجل وقف الرجل عن يمين الامام وهى خلف الرجل) وفى سياق عبارات أصحابنا وهى خلفهما ولا مخالفة بين العبارتين فان الرجل ولو كان عن يمين الامام فهو بحكم الاقتداء خلفه ويقف الاكثر من واحد خلفه فقد أخرج ابن أبى شيبة فى المصنف من طريق نافع عن ابن عمر قال اذا صلى ثالث ثلاثة جعل اثنين خلفه ومن طريق حماد عن ابراهيم عنه انه قال اذا كانوا ثلاثة تقدم أحدهم وتأخر اثنان ومن طريق الزهرى عن عبيد الله بن عبدالله عن أبيه قال جئت عمر وهو يصلى فجعلنى عن يمينه فجاء يرفا فجعلنا خلفه وروى مثل ذلك عن على والحسن وابن المسيب وعامر بن عبدالله وغيرهم ويروى عن أبى يوسف انه يتوسطهما وكان يحتج بما روى عن ابن مسعود انه صلى بعلقمه والاسود فى بيته وقام وسطهما وقال هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل أخرجه أبو بكر بن أبى شيبة من طريق عبدالرحمن بن الاسود وروى أيضا من طريق ابن الاسود قال صليت أنا ورجل مع مجاهد فاقام أحدنا عن يمينه والآخر عن يساره وقال هكذا يصنع الثلاثة ودليل الجمهور وما روى أن النبى صلى الله عليه وسلم صلى بانس واليتيم تقدم عنهما والمرأة وراءهما واليتيم هو اخو انس لامه اسمه عمير والمرأة أم سليم أخرجه أبو بكر بن أبى شيبة من طريق شعبة عن عبدالله بن المختار عن موسى بن أنس عن أنس بلفظ ان النبى صلى الله عليه وسلم صلى بهم وامرأة من أهله فجعل أنسا عن يمينه والمرأة خلفه ومن طريق ثوبان صليت مع أنس فقمت عن يمينه وقامت أم ولده خلفنا فالمرأة فى حكم الاصطفاف كالعدم حتى لو كان خلفه رجل واحد وامرأة يقوم الرجل بحذاء الامام كما لم تكن معه امرأة كما تقدم فاثر ابن مسعود دليل الاباحة والخبر دليل الافضلية وقول البيهقى نقلا عن ابن خزيمة ان ابن مسعود نسى ذلك سوء أدب لا يليق بمقامه الشريف وانما يقال فى مثل هذا لم يبلغه الحديث المذكور وأجابوا أيضا عنه بأن البيت الذى صلى فيه ابن مسعود مع علقمة والاسود كان ضيقا وان كان القوم كثيرا وقام الامام وسط الصف أو قام فى ميمنة الصف أو ميسرته فصلاته تامة وقد أساء الامام وأما جواز صلاة الامام فلانه كالمتفرد فيما يصلى وصلاة المؤمنين أيضا جائزة لانهم ما تقدموا امامهم الا ان الامام يكون سيئا لانه @