وقال أصحابنا الفعل ان تضمن ترك واجب مكروه كراهة تحريم وان تضمن ترك سنة فهو مكروه كراهة تنزيه ولكن تفاوت فى الشده والقرب من التحريميه بحسب تأكد السنة وان لم يتضمن ترك شىء منها فان كان أجنبيا من الصلاة ليس فيه تميم ولا فيه دفع ضرر فهو مكروه أيضا وقد تقدمت الاشاره الى هذا التفصيل فى المكروهات واحترزوا بما ليس فيه دفع ضرر من نحو قتل الحية والعقرب فانه لا يكره (وكذلك القملة والبرغوث مهما تأذى بهما كان له دفعهما) بازالتهما ونقل أصحابنا عن الامام أبى حنيفة كراهة قتل القمل فى الصلاة ففى الخلاصة قال أبو حنيفة لا يقتل القمل فى الصلاة ويدفنها تحت الحصى وقال محمد قتلها أحب الى من دفنها وكلاهما لا بأس به وقال أبو يوسف يكره كلاهما وقال قاضيخان وروى عن أبى حنيفة انه ان أخذ قمله أو برغوثا فقتلهما ودفنهما فقد أساء قلت والذى يؤخذ بقول محمد فيما اذا قرصته فان أخذها حينئذ يكون بعذر لدفع ضررها لان تركها يذهب الخشوع ويشغل القلب بالالم والفعل الذى فيه دفع الضرر لا يكره بل لو قيل ان تركها مكروه لم يبعد لانه يشغل القلب فاذا أخذها قاما أن يقتلها أو يدفنها لكن دفنها أحب ان تيسر لان فى قتلها ايجاد نجاسة على قول الشافعى لان قشرها نجس وما دامت حيه فهى طاهره ففى عدم قتلها تحرز عن الخلاف لئلا يحمل النجاسة المانعة على قول بعض الائمة أو يلقيها فى المسجد كان أحب وتحمل الاساءة والكراهة المروية عن الامام وأبى يوسف على أخذها قصدا من غير عذر والله أعلم وفى الاجناس اذا قتل القملة مرارا أى بقتلات متعددة أو قتل قملات متعدده ان قتل قتلا متداركا بأن لم يكن بين قتلتين قدرركن تفسد صلاته وان كان بين القتلات فرصة أى مهملة قدرركن لا تفسد صلاته ولكن الكف عنه أفضل (وكذا حاجته الى الحك الذى يشوش عليه الخشوع) فى الصلاة فهو فعل أجنبى يحصل بسببه شغل انقلب فهو مكروه وقال أصحابنا لو حك المصلى جسده مره أو مرتين متتاليتين لا تفسد صلاته للقله وكذا اذا حك مرارا غير متواليات بأن لم تكن فى ركن واحد فلو توالى فعله ذلك فى ركن واحد فسدت لانه كثير هذا اذا رفع يده فى كل مرة اما اذا لم يرفع فى كل مرة فلا لانه حك واحد كذا فى الخلاصة (كان معاذ) بن جبل رضى الله عنه (يأخذ القملة والبرغوث فى الصلاة) أخرجه أبو بكر بن أبى شيبة عن عبدالله بن نمير عن الاوزاعى عن حسان بن عطيه قال كان معاذ بن جبل يأخذ البرغوث فى الصلاة فيفركه بيده حتى يقتله ثم يبزق عليه وعن وكيع عن نور الشامى عن راشد بن سعد عن مالك بن يخامر رأيت معاذ بن جبل يقتل القمل والبراغيث فى الصلاة (و) عبدالله (ابن عمر) رضى الله عنهما (كان يقتل القمله والبرغوث فى الصلاة حتى يظهر الدم على يده) أى اليسير منه وكان يراه عفوا وهذا القول أخرجه أبو بكر بن أبى شيبة عن عمر بن الخطاب يقتل القملة فى الصلاة ثم يظهر دمها على يده (وقال) ابراهيم (النخمى) رحمه الله لما سأله رجل عن القملة فى الصلاة أكلته (تأخذها) بأصبعيك (وتوهيها) أى تضعفها عن الحركة (ولا شىء عليه ان قتلها) أى هو عمل قليل لا يفسد الصلاة وهذا قول أخرجه أبو بكر بن أبى شيبة عن وكيع عن سفيان عن حماد عنه بلفظ ان قتلها فى الصلاة فلا شىء وأخرج أيضا من طريق سفيان عن منصور عنه فى الرجل يجد القملة فى الصلاة قال يدفنها (وقال) سعيد (بن المسيب) رحمه الله (يأخذها) بيده (فيخدرها) أى يمرسها حتى تضعف (ثم يطرحها) على الارض وهذا قد أخرجه أبو بكر بن أبى شيبة عن عبيدة عن عبدالرحمن بن زياد بن أنعم عن سالم بن يسار عنه (وقال مجاهد) رحمه الله (الاحب الى أن يدعها) أى يتركها فان فى الصلاة شغلا عنها (الا ن تؤذيه فتشغله عن صلاته) أى عن الخشوع فيها (فيوهيها قدر مالا تؤذيه ثم يلقيها) أى يرميها وهذا القول أخرجه أبو بكر بن أبى شيبة عن وكيع عن اسرائيل عن ثوير عنه بمعناه وأخرج نحوه من قول عامر بن عبدالله وغيره (وهذه رخصة والا فالكمال) عند أهل العزيمة (الاحتراز عن الفعل) فى الصلاة @